毫无疑问，不管您是那一乘，持何种见解，“我”愿众生普遍解脱是一致的。
否则，就是不报佛深恩。
然而，“我”为什么需要存在？
普贤行愿品常见的发愿如此：“虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至众生烦恼无有尽故，我此行愿无有穷。”
因此ZF叔答时说：
==============
问题 2：“而如来以菩提心为父，以般若为母，修习六度万行，成就胜法身及胜
色身”， 胜法身及胜色身也是因缘所成的， 也会坏灭吗？
回答：法身的本质是缘起法的法性——无自性性。此法性，如来若出世若不出世，
无有丝毫变异。（注意，此处之法性与外道之不可思议、常恒不变的本体全然不
同，当用心体会。）此法性非因缘法，但不离因缘法，须依因缘法而显。但对此
法性的证入，亦即成就法身，确是因缘法。胜色身依大悲心（化身）和无量功德
（报身）而成就，其缘起性不必多说。
缘起的本意是说，诸法依因缘而生起、依因缘而存在、依因缘而坏灭。如来法身
依智慧的因缘而生起，如来色身依大悲的因缘而存在。若如来智慧灭，则法身灭；
若如来悲心行愿灭，则色身亦灭。如来绝无觉而再迷的可能，故如来法身不会灭。
（但莫因法身不会灭而沾常见。）如来悲心和行愿亦为缘起法----依众生为缘而
生起。若众生灭，则悲心行愿亦灭。但《普贤行愿品》中分明指出：虚空界尽、
众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至众生烦恼无有尽故，
我此行愿无有穷尽。可见，只要还有我等一个有情在，菩萨的色身便不会消失。
菩萨的这种发心正应是我们的学处。
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“我”的合理性，普贤菩萨导“我等”归极乐的目的也在与此。
否则，就是不报佛深恩。
然而，“我”为什么需要存在？
普贤行愿品常见的发愿如此：“虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至众生烦恼无有尽故，我此行愿无有穷。”
因此ZF叔答时说：
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问题 2：“而如来以菩提心为父，以般若为母，修习六度万行，成就胜法身及胜
色身”， 胜法身及胜色身也是因缘所成的， 也会坏灭吗？
回答：法身的本质是缘起法的法性——无自性性。此法性，如来若出世若不出世，
无有丝毫变异。（注意，此处之法性与外道之不可思议、常恒不变的本体全然不
同，当用心体会。）此法性非因缘法，但不离因缘法，须依因缘法而显。但对此
法性的证入，亦即成就法身，确是因缘法。胜色身依大悲心（化身）和无量功德
（报身）而成就，其缘起性不必多说。
缘起的本意是说，诸法依因缘而生起、依因缘而存在、依因缘而坏灭。如来法身
依智慧的因缘而生起，如来色身依大悲的因缘而存在。若如来智慧灭，则法身灭；
若如来悲心行愿灭，则色身亦灭。如来绝无觉而再迷的可能，故如来法身不会灭。
（但莫因法身不会灭而沾常见。）如来悲心和行愿亦为缘起法----依众生为缘而
生起。若众生灭，则悲心行愿亦灭。但《普贤行愿品》中分明指出：虚空界尽、
众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我愿乃尽，而虚空界乃至众生烦恼无有尽故，
我此行愿无有穷尽。可见，只要还有我等一个有情在，菩萨的色身便不会消失。
菩萨的这种发心正应是我们的学处。
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“我”的合理性，普贤菩萨导“我等”归极乐的目的也在与此。
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2003.4.29 12:32:49 来自:江苏南通 QQ:12205397
