我叫周慧珍，今年八十五岁。95年开始修行念佛法门，至2001年的六年中，我受五戒，吃全素，每天早晚课一天都没间断过。甚至住院开刀时，也在床上默默的作功课，一天四小时定课念佛，平时散念或心里系念。我对念佛法门不怀疑，深信切愿，信心坚定，求生西方极乐世界。由于我年迈体衰，听力视力都在退化，更迫切求生净土，到那时得无量寿，无量的快乐，永远不老，得永生。
两年前，我看到身边的一些同修在听“解脱之道――四圣谛与缘起的开展”，我就存了心，看看他们修学的效果怎样。通过观察，我发现：嗯，还真的管用！那些同修们一个个的烦恼减轻了，充满了法喜，不再说，我要这样，我要那样，一切都能随缘而处理。他们也动员我学，但我有难舍念佛法门之心，还是一心念佛。不过我明白：人在最后的一刹那，能保持清醒的头脑，神智清楚，心不颠倒，不失正念，才得往生。如果自己作不了主，亦难以往生也！这个实在是难以把握的事。
就这样，通过反复的考虑思维，我抱着试试看的态度，让他们送来讲义。性广法师一开头就讲：“这个缘起的课程是我们佛教中最简单的、最基础的，但却是最有效的、最有用的。如果不把缘起的法则搞通，不能完全体会它，任你修什么法门都不会成就。离开了缘起的法则，宇宙中你要体验真理是非常的难”！当时，我目不转睛地盯在这句话上，感到这句话是多么重要啊！过了一会，再往下看，看到缘起的内容是无常、无我、无生（自性空寂）。这一下，对我有很大的启发：因为过去善知识们也是讲破我执，也讲万法皆空，也讲断烦恼，但究竟怎么去理解它，我就不懂了。
看了、听了性广法师对缘起内容的详细讲解后，我明白了：一切法在不断地变化，不断地刹那生灭，就叫无常；一切法依靠许多因缘条件组合而成，不是独立存在，就叫无我；一切法都是即生即灭，非实有，就叫无生。烦恼同样是即生即灭的，空无实体。此时此刻，我感到我对这个缘起法有缘了。于是，我果断地放下了念佛法门，一头深入下去，在缘起无自性的理论上下功夫了。
理解了缘起无自性的理论，那么，如何在自己的身心上去体悟呢？性广法师依据《杂阿含》的如实知而研究出了如实观照的理论与方法。佛法的修证离不开戒定慧三学，在如实观照中，时刻观察自己的身口意三业，了知自己的起心动念，就是守护六根门头，这就具备了戒的内容；时刻都在观照，就是在定中；而在观照的当下，明白事实真相，就是慧。我领会了：一个人生命的活着就是当下的一刹那，能体悟生命的刹那生灭、即生即灭，就是体悟生灭的本性空，当下就是解脱。有时，我遇到逆境或是顺境时，第一念不能在正思维中，烦恼习性会现起，但马上警觉到，立即观照，知道这些烦恼是即生即灭的，是空无实体的，当下烦恼即灭，心就平静了，不再随烦恼而转，就同师父所说的“由于如实知，而不再相续”。
有时，一个人静静地坐着，或是躺在床上，感到不是自己，好像是别人一样，心里没有那种实在的所谓“我”的感觉。当然，以上这些微不足道的体会，仅仅是个开端，必须继续不断地努力，要大踏步前进，不可故步自封。
学习缘起法，确实难度也不小，在如实观照中，不能做到绵绵密密，但我决不会灰心，“世上无难事，只怕有心人”，只要有坚定的信心，再大的困难都能克服！
我能得遇缘起法，能信受奉行，在我一生中是最大的福报！在这里，万分感谢性广师父苦口婆心的教诲！我一定要好好修学，绵绵密密地如实观照，早日见法，来报佛恩，报答师父的恩德！
两年前，我看到身边的一些同修在听“解脱之道――四圣谛与缘起的开展”，我就存了心，看看他们修学的效果怎样。通过观察，我发现：嗯，还真的管用！那些同修们一个个的烦恼减轻了，充满了法喜，不再说，我要这样，我要那样，一切都能随缘而处理。他们也动员我学，但我有难舍念佛法门之心，还是一心念佛。不过我明白：人在最后的一刹那，能保持清醒的头脑，神智清楚，心不颠倒，不失正念，才得往生。如果自己作不了主，亦难以往生也！这个实在是难以把握的事。
就这样，通过反复的考虑思维，我抱着试试看的态度，让他们送来讲义。性广法师一开头就讲：“这个缘起的课程是我们佛教中最简单的、最基础的，但却是最有效的、最有用的。如果不把缘起的法则搞通，不能完全体会它，任你修什么法门都不会成就。离开了缘起的法则，宇宙中你要体验真理是非常的难”！当时，我目不转睛地盯在这句话上，感到这句话是多么重要啊！过了一会，再往下看，看到缘起的内容是无常、无我、无生（自性空寂）。这一下，对我有很大的启发：因为过去善知识们也是讲破我执，也讲万法皆空，也讲断烦恼，但究竟怎么去理解它，我就不懂了。
看了、听了性广法师对缘起内容的详细讲解后，我明白了：一切法在不断地变化，不断地刹那生灭，就叫无常；一切法依靠许多因缘条件组合而成，不是独立存在，就叫无我；一切法都是即生即灭，非实有，就叫无生。烦恼同样是即生即灭的，空无实体。此时此刻，我感到我对这个缘起法有缘了。于是，我果断地放下了念佛法门，一头深入下去，在缘起无自性的理论上下功夫了。
理解了缘起无自性的理论，那么，如何在自己的身心上去体悟呢？性广法师依据《杂阿含》的如实知而研究出了如实观照的理论与方法。佛法的修证离不开戒定慧三学，在如实观照中，时刻观察自己的身口意三业，了知自己的起心动念，就是守护六根门头，这就具备了戒的内容；时刻都在观照，就是在定中；而在观照的当下，明白事实真相，就是慧。我领会了：一个人生命的活着就是当下的一刹那，能体悟生命的刹那生灭、即生即灭，就是体悟生灭的本性空，当下就是解脱。有时，我遇到逆境或是顺境时，第一念不能在正思维中，烦恼习性会现起，但马上警觉到，立即观照，知道这些烦恼是即生即灭的，是空无实体的，当下烦恼即灭，心就平静了，不再随烦恼而转，就同师父所说的“由于如实知，而不再相续”。
有时，一个人静静地坐着，或是躺在床上，感到不是自己，好像是别人一样，心里没有那种实在的所谓“我”的感觉。当然，以上这些微不足道的体会，仅仅是个开端，必须继续不断地努力，要大踏步前进，不可故步自封。
学习缘起法，确实难度也不小，在如实观照中，不能做到绵绵密密，但我决不会灰心，“世上无难事，只怕有心人”，只要有坚定的信心，再大的困难都能克服！
我能得遇缘起法，能信受奉行，在我一生中是最大的福报！在这里，万分感谢性广师父苦口婆心的教诲！我一定要好好修学，绵绵密密地如实观照，早日见法，来报佛恩，报答师父的恩德！
菩提泽 2003.5.2 16:15:16 来自:江苏南通 QQ:52358124
