标题：何谓『人生八苦』
举凡众生都因三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑），不知人生宇宙之真谛而造三
业（身业、口业、意业），再由三业而沉沦於六道（天道、人道、修罗道、畜生道、
饿鬼道、地狱道）受苦报；受苦报之际，更生三惑，再因三惑而造三业，再由三业
而轮回六道受苦，如此头出头没、循环不息。是故众生乃随『业』而生，承受各种
『苦』报，有所谓『三苦』『八苦』，乃至无量苦。何谓『人生八苦』？依＜佛说
五王经＞开示：人生八苦，乃指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、厌憎恚苦、
恩爱别苦、忧悲恼苦等八大类。兹分述之如下：
（一）【生苦】。人死之时，不知精神趣向何道，未得生处，并受中阴之形，
至三七日父母和合，便来受胎；一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四
七日如肉脔；五疱成就，巧风入腹，吹其身体，六情开张，在母腹中，生藏之下，
熟藏之上，母□一杯热食，灌其身体，如入镬汤；母饮一杯冷水，亦如寒冰切体；
母饱之时，迫迮身体，痛不可言；母饥之时，腹中了了，亦如倒悬，受苦无量；至
其满月，欲生之时，头向产门，剧如两石挟山；欲生之时，母危父怖，生堕草上，
身体细软，草触其身，如履刀剑；忽然失声大呼。
（二）【老苦】。父母养育，至年长大，自用强健，担轻负重，不自裁量；寒时
极寒，热时极热，饥时极饥，饱时极饱，无有节度；渐至年老，头白齿落，目视[梳
-木+目][梳-木+目]，耳听不聪；盛去衰至，皮缓面皱，百节酸疼，行步苦极，坐起
呻吟；忧悲心恼，识神转灭，便旋即忘；命日促尽，言之流涕，坐起须人。
（三）【病苦】。人有四大，和合而成其身，何谓四大？地大水大火大风大；一
大不调，百一病生；四大不调，四百四病，同时俱作；地大不调，举身沈重；水大
不调，举身[月*逢]肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身掘强；百节苦痛，犹
被杖楚，四大进退，手足不任，气力虚竭，坐起须人；口燥唇□，筋断鼻坼，目不
见色，耳不闻声，不净流出；身卧其上，心怀苦恼，言辄悲哀；六亲在侧，昼夜看
视初不休息；甘膳美食，入口皆苦。
（四）【死苦】。人死之时，四百四病，同时俱作，四大欲散，魂魄不安；欲死
之时，刀风解形，无处不痛，白汗流出，两手摸空；室家内外，在其左右，忧悲涕
泣，痛彻骨髓，不能自胜；死者去之，风去气绝，火灭身冷，风先火次，魂灵去矣；
身体□直，无所复知，旬日之间，肉坏血流，[月*逢]胀烂臭，甚不可道；弃之旷野，
众鸟□食，肉尽骨乾，髑髅异处。
（五）【恩爱别苦】。室家内外，兄弟妻子，共相恋慕；一朝破亡，为人抄劫，
各自分张；父东子西，母南女北，非唯一处；为人奴婢，各自悲呼，心内断绝，窈
窈冥冥，无有相见之期。
（六）【求不得苦】。家有财钱，散用追求，大官吏民，望得富贵；勤苦求之，
求之不止，会遇得之，而作边境令长；未经几时，贪取民物，为人告言，一朝有事，
槛车载去；欲杀之时，忧苦无量，不知死活何日。
（七）【怨憎恚苦】。世人薄俗，共居爱欲之中，共诤不急之事，更相杀害，遂
成大怨；各自相避，隐藏无地；各磨刀错箭挟弓持杖，恐畏相见，会遇迮道相逢，
各自张弓[澍-士+一]箭；两刀相向，不知胜负是谁？当尔之时，怖畏无量。
（八）【忧悲恼苦】。又名五阴炽盛苦，人生在世，长命者乃至百岁，短命者胞
胎伤堕；长命之者，与其百岁，夜消其半；余有五十年，在醉酒疾病，不知作人；
以减五岁，小时愚疑；十五年中，未知礼仪；年过八十，老钝无智，耳聋目冥，无
有法则，复减二十年，已九十年；过余有十岁之中，多诸忧愁，天下欲乱时亦愁，
天下旱时亦愁，天下大水亦愁，天下大霜亦愁，天下不熟亦愁；室家内外多诸病痛
亦愁，持家财物治生恐失亦愁，官家百调未输亦愁，家人遭县官事闭系牢狱，未知
出期亦愁；兄弟妻子，远行未归亦愁；居家穷寒，无有衣食亦愁，比舍村落有事亦
愁，社稷不办亦愁；室家死亡，无有财物，殡葬亦愁，至春时种作无有犁牛亦愁，
如是种种忧悲，常无乐时；至其节日，共相集聚，应当欢乐，方共悲涕相向。
由此观之，吾等学佛修道者，当深观察无常之法，若能如是无复恩爱系恋之心，
亦无贪欲镇恚愚疑之想，永断生老病死之苦，得离一切不善之法，增益无量清净之
行，深达诸法十二缘起，以是因缘常值诸佛。所以者何？若人得达十二因缘，即是
见法；若见法者；即名见佛；欲见佛者，当持净戒威仪无缺。
总而言之，设若吾等因往昔所造诸恶业，而业障现前受上述『八苦』，更应多
多礼佛、拜忏、念佛、诵经。只要心诚，则能『感应道交』，获得诸佛菩萨护念加
持，福至心灵，进而发菩提心，受持斋戒（只要吃三净肉，而不一定要长素），读
诵大乘经典，并劝进行者，发愿往生西方净土，积存『信愿行』三资粮。只要临命
终能感应 阿弥陀佛与诸圣众现前接引，就能转变『烦恼』成为『菩提』。何以故？
盖『西方净土』无有众苦，但受诸乐：（1）但受身心安泰之乐，而无苦苦；（2）
但受依正庄严之乐，而无坏苦；（3）但受三昧寂静之乐，而无行苦；（4）有莲花
化生之乐，而无胎狱之生苦；（5）有相好光明之乐，而无衰坏之老苦；（6）有自
在康宁之乐，而无病痛之病苦；（7）有寿命无量之乐，而无四大分散之死苦；（8）
有海会相聚之乐，而无与所爱别离之苦；（9）有上善俱会之乐，而无怨憎相会之苦；
（10）有所欲如意之乐，而无有求不得之苦；（11）有五蕴皆空之乐，而无五阴炽
盛之苦。愿与诸仁者共勉之！Monday, January 20, 2003
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举凡众生都因三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑），不知人生宇宙之真谛而造三
业（身业、口业、意业），再由三业而沉沦於六道（天道、人道、修罗道、畜生道、
饿鬼道、地狱道）受苦报；受苦报之际，更生三惑，再因三惑而造三业，再由三业
而轮回六道受苦，如此头出头没、循环不息。是故众生乃随『业』而生，承受各种
『苦』报，有所谓『三苦』『八苦』，乃至无量苦。何谓『人生八苦』？依＜佛说
五王经＞开示：人生八苦，乃指生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、厌憎恚苦、
恩爱别苦、忧悲恼苦等八大类。兹分述之如下：
（一）【生苦】。人死之时，不知精神趣向何道，未得生处，并受中阴之形，
至三七日父母和合，便来受胎；一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四
七日如肉脔；五疱成就，巧风入腹，吹其身体，六情开张，在母腹中，生藏之下，
熟藏之上，母□一杯热食，灌其身体，如入镬汤；母饮一杯冷水，亦如寒冰切体；
母饱之时，迫迮身体，痛不可言；母饥之时，腹中了了，亦如倒悬，受苦无量；至
其满月，欲生之时，头向产门，剧如两石挟山；欲生之时，母危父怖，生堕草上，
身体细软，草触其身，如履刀剑；忽然失声大呼。
（二）【老苦】。父母养育，至年长大，自用强健，担轻负重，不自裁量；寒时
极寒，热时极热，饥时极饥，饱时极饱，无有节度；渐至年老，头白齿落，目视[梳
-木+目][梳-木+目]，耳听不聪；盛去衰至，皮缓面皱，百节酸疼，行步苦极，坐起
呻吟；忧悲心恼，识神转灭，便旋即忘；命日促尽，言之流涕，坐起须人。
（三）【病苦】。人有四大，和合而成其身，何谓四大？地大水大火大风大；一
大不调，百一病生；四大不调，四百四病，同时俱作；地大不调，举身沈重；水大
不调，举身[月*逢]肿；火大不调，举身蒸热；风大不调，举身掘强；百节苦痛，犹
被杖楚，四大进退，手足不任，气力虚竭，坐起须人；口燥唇□，筋断鼻坼，目不
见色，耳不闻声，不净流出；身卧其上，心怀苦恼，言辄悲哀；六亲在侧，昼夜看
视初不休息；甘膳美食，入口皆苦。
（四）【死苦】。人死之时，四百四病，同时俱作，四大欲散，魂魄不安；欲死
之时，刀风解形，无处不痛，白汗流出，两手摸空；室家内外，在其左右，忧悲涕
泣，痛彻骨髓，不能自胜；死者去之，风去气绝，火灭身冷，风先火次，魂灵去矣；
身体□直，无所复知，旬日之间，肉坏血流，[月*逢]胀烂臭，甚不可道；弃之旷野，
众鸟□食，肉尽骨乾，髑髅异处。
（五）【恩爱别苦】。室家内外，兄弟妻子，共相恋慕；一朝破亡，为人抄劫，
各自分张；父东子西，母南女北，非唯一处；为人奴婢，各自悲呼，心内断绝，窈
窈冥冥，无有相见之期。
（六）【求不得苦】。家有财钱，散用追求，大官吏民，望得富贵；勤苦求之，
求之不止，会遇得之，而作边境令长；未经几时，贪取民物，为人告言，一朝有事，
槛车载去；欲杀之时，忧苦无量，不知死活何日。
（七）【怨憎恚苦】。世人薄俗，共居爱欲之中，共诤不急之事，更相杀害，遂
成大怨；各自相避，隐藏无地；各磨刀错箭挟弓持杖，恐畏相见，会遇迮道相逢，
各自张弓[澍-士+一]箭；两刀相向，不知胜负是谁？当尔之时，怖畏无量。
（八）【忧悲恼苦】。又名五阴炽盛苦，人生在世，长命者乃至百岁，短命者胞
胎伤堕；长命之者，与其百岁，夜消其半；余有五十年，在醉酒疾病，不知作人；
以减五岁，小时愚疑；十五年中，未知礼仪；年过八十，老钝无智，耳聋目冥，无
有法则，复减二十年，已九十年；过余有十岁之中，多诸忧愁，天下欲乱时亦愁，
天下旱时亦愁，天下大水亦愁，天下大霜亦愁，天下不熟亦愁；室家内外多诸病痛
亦愁，持家财物治生恐失亦愁，官家百调未输亦愁，家人遭县官事闭系牢狱，未知
出期亦愁；兄弟妻子，远行未归亦愁；居家穷寒，无有衣食亦愁，比舍村落有事亦
愁，社稷不办亦愁；室家死亡，无有财物，殡葬亦愁，至春时种作无有犁牛亦愁，
如是种种忧悲，常无乐时；至其节日，共相集聚，应当欢乐，方共悲涕相向。
由此观之，吾等学佛修道者，当深观察无常之法，若能如是无复恩爱系恋之心，
亦无贪欲镇恚愚疑之想，永断生老病死之苦，得离一切不善之法，增益无量清净之
行，深达诸法十二缘起，以是因缘常值诸佛。所以者何？若人得达十二因缘，即是
见法；若见法者；即名见佛；欲见佛者，当持净戒威仪无缺。
总而言之，设若吾等因往昔所造诸恶业，而业障现前受上述『八苦』，更应多
多礼佛、拜忏、念佛、诵经。只要心诚，则能『感应道交』，获得诸佛菩萨护念加
持，福至心灵，进而发菩提心，受持斋戒（只要吃三净肉，而不一定要长素），读
诵大乘经典，并劝进行者，发愿往生西方净土，积存『信愿行』三资粮。只要临命
终能感应 阿弥陀佛与诸圣众现前接引，就能转变『烦恼』成为『菩提』。何以故？
盖『西方净土』无有众苦，但受诸乐：（1）但受身心安泰之乐，而无苦苦；（2）
但受依正庄严之乐，而无坏苦；（3）但受三昧寂静之乐，而无行苦；（4）有莲花
化生之乐，而无胎狱之生苦；（5）有相好光明之乐，而无衰坏之老苦；（6）有自
在康宁之乐，而无病痛之病苦；（7）有寿命无量之乐，而无四大分散之死苦；（8）
有海会相聚之乐，而无与所爱别离之苦；（9）有上善俱会之乐，而无怨憎相会之苦；
（10）有所欲如意之乐，而无有求不得之苦；（11）有五蕴皆空之乐，而无五阴炽
盛之苦。愿与诸仁者共勉之！Monday, January 20, 2003
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famscl
famscl 2003.3.20 18:57:17
