标题：云何名『向如来家住菩萨地』
所谓『菩萨』者，是菩提萨□之略称，意译为觉有情，即觉悟之有情众生，大
致分为权教菩萨与实教菩萨二种。权教菩萨之修行，是处处著相，著相之修，称为
染修，以其不了解三轮体空之道理，是故只能称菩萨，不能称菩萨摩诃萨。实教菩
萨之修行，是依实相理，修离相行。譬如发心修行布施波罗蜜，以自性本具之般若
智慧，来观照了知三轮体空，一切无著，不住於相。唯有实教菩萨，才能称为菩萨
摩诃萨。至於吾等学佛修道者，应如何方能名『向如来家住菩萨地』？依＜佛说巨
力长者所问大乘经＞开示：菩萨应力行『六波罗蜜』，即能名『向如来家住菩萨地』。
兹分述之如下：
（一） 【布施波罗蜜】。若诸众生，住本性中，於无上乘欲求修习，当於一切
有情起大悲心，平等救护爱念摄受，如己师长如己父母，儿女眷属亲爱怜愍，以清
净心设广大施：（1）见裸露者施之衣服；见饥渴者施之饮食；见贫穷者施以资财；
见病苦者施以良药；床敷卧具田园屋宅、上妙珍宝花□璎珞、末香涂香诸供养具、
乃至男女眷属及自身命，行於布施，为趋菩提心无吝惜，不由他教，性自修习布施
波罗蜜；（2）若见众生不乐佛法不行正道；毁訾三乘住於邪见；断绝善根纵贪镇疑，
造诸罪业；命终当堕那落迦中及诸恶趣，受种种苦无有休息，而是修行无上乘者；
於彼有情起大悲心；眷念怜愍不惜身命；发大誓愿住彼诸趣苦有情所；方便语言说
种种法；化彼有情发菩提心；续诸善念厌苦报身忻菩萨行；令於未来同志修习清净
施行坚固无失；亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属，花□璎珞床敷卧具，末香涂
香资生之具，了悟色空心无耽著，悉能捐舍志乐，自求阿耨多罗三藐三菩提法，亦
复展转化诸有情同修胜行。
（二） 【持戒波罗蜜】。若有众生，求无上乘心无下劣，坚固修习持戒波罗蜜：
（1）有大愿力修持净戒；（2）清净无染非有毁犯；（3）於三种戒渐次修学；（4）
行住坐卧威仪具足；（5）调伏三毒密护诸根；（6）魔境现前心速觉悟不生爱乐；
（7）虽遇恶人及诸冤对势力逼遣，而此行人心住正念；（8）设有所犯无爱著心
（9）身语意业离过清净，於诸善法遍能习学，於诸有情悉皆饶益远离损害，於诸声
闻及辟支佛作无作戒，无片舍心，乃至世间人天善戒，亦能守护。
（三） 【忍辱波罗蜜】。若有众生，求无上乘行忍辱行，成就修习忍辱波罗蜜：
（1）镇恚轻微性自柔软，於诸有情多所饶益；（2）遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤，
而是行人不生怨怒；（3）欢喜任持，或遭寒热贫病困乏诸逼迫事；（4）为趋菩提
安受众苦；（5）设有恶人欲相谋害，复加凌辱损恼身命，而是行人，观诸有情缘生
幻有刹那灭谢；（6）不见有情，唯存空法故，不起心还生逆害。
（四） 【精进波罗蜜】。若有众生求无上乘，为欲成就精进波罗蜜：（1）勇捍
进求菩萨胜法；（2）始从发起大菩提心，习诸正行；（3）虽遇苦缘未尝退怠；
（4）烦恼冤贼竞相损害；（5）被精进甲御捍令伏；（6）心常勇猛无诸怯畏；（7）
经历长时坚固不退。
（五） 【禅定波罗蜜】。若有众生求无上乘，寂静修学禅定波罗蜜：（1）止息
散乱正念现前；（2）调畅身心；（3）速离□重沈掉障染；（4）适悦轻安正智显现。
（六） 【智慧波罗蜜】。若有众生求无上乘，心自聪敏，性能修习智慧波罗蜜：
（1）智慧明了博达真伪；（2）方便开导善巧分别邪正因果；（3）愚疑□钝障染轻
微。
由此观之，若有众生，为求『阿耨多罗三藐三菩提』法，心常平等离冤亲相不
生分别；若见众生，行於布施及不布施，心无爱恶；若见众生，守护净戒及有毁犯，
亦无爱恶；若见众生，修忍辱行及不忍辱，能行精进及不精进，修诸禅那无禅那者，
智慧明了愚疑□钝，於如是等诸众生类，离分别相皆无爱恶，彼此高下平等所观；
谓此诸法本无差别，同一法界无别自性，摩诃衍义最上菩提，是诸如来圆满妙智；
若有众生，於无上乘起一念信，乃至发心，求於阿耨多罗三藐三菩提，即此是名
『向如来家住菩萨地』。
总而言之，若有众生为求菩提悲愍有情，虽复布施不求富贵；虽复持戒不求端
严；虽复忍辱不求眷属；虽复精进禅定智慧；为愍众生求无上乘，不为世间轮回因
果。若有众生利根智慧，了达世间色身五欲生灭幻化，但有假名无实体性；观其身
相，卵胎湿化假和合成，如沫如泡乍生乍灭。众生妄念谓得久居，复观此身，由如
阳焰本无实体，从渴爱生妄情为水，亦如芭蕉体无坚实。今此身者，毕竟是幻从颠
倒生，虚假浮脆；亦如旷野空无所有；亦如行厕秽污充满，一身九窍常流不净；亦
如秽井满中臭恶，深可厌恶；又如冤贼亦如毒蛇，甚不可爱；五欲烦恼由若瀑流，
漂溺有情入生死海，汨没流转难有出期。亲近如来学菩萨行，厌离世间五欲尘劳，
色身败坏一切不坚，求於无上最胜大乘，渐次修习『六波罗蜜』。如是久悟虚幻，
於生灭相而无染著，为欲圆唯求远离，无心取著故无吝惜，修行六到彼岸微妙胜行，
精进长时无少懈怠，即当速得成就『阿耨多罗三藐三菩提』。愿与诸仁者共勉之！
Friday, January 31, 2003
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所谓『菩萨』者，是菩提萨□之略称，意译为觉有情，即觉悟之有情众生，大
致分为权教菩萨与实教菩萨二种。权教菩萨之修行，是处处著相，著相之修，称为
染修，以其不了解三轮体空之道理，是故只能称菩萨，不能称菩萨摩诃萨。实教菩
萨之修行，是依实相理，修离相行。譬如发心修行布施波罗蜜，以自性本具之般若
智慧，来观照了知三轮体空，一切无著，不住於相。唯有实教菩萨，才能称为菩萨
摩诃萨。至於吾等学佛修道者，应如何方能名『向如来家住菩萨地』？依＜佛说巨
力长者所问大乘经＞开示：菩萨应力行『六波罗蜜』，即能名『向如来家住菩萨地』。
兹分述之如下：
（一） 【布施波罗蜜】。若诸众生，住本性中，於无上乘欲求修习，当於一切
有情起大悲心，平等救护爱念摄受，如己师长如己父母，儿女眷属亲爱怜愍，以清
净心设广大施：（1）见裸露者施之衣服；见饥渴者施之饮食；见贫穷者施以资财；
见病苦者施以良药；床敷卧具田园屋宅、上妙珍宝花□璎珞、末香涂香诸供养具、
乃至男女眷属及自身命，行於布施，为趋菩提心无吝惜，不由他教，性自修习布施
波罗蜜；（2）若见众生不乐佛法不行正道；毁訾三乘住於邪见；断绝善根纵贪镇疑，
造诸罪业；命终当堕那落迦中及诸恶趣，受种种苦无有休息，而是修行无上乘者；
於彼有情起大悲心；眷念怜愍不惜身命；发大誓愿住彼诸趣苦有情所；方便语言说
种种法；化彼有情发菩提心；续诸善念厌苦报身忻菩萨行；令於未来同志修习清净
施行坚固无失；亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属，花□璎珞床敷卧具，末香涂
香资生之具，了悟色空心无耽著，悉能捐舍志乐，自求阿耨多罗三藐三菩提法，亦
复展转化诸有情同修胜行。
（二） 【持戒波罗蜜】。若有众生，求无上乘心无下劣，坚固修习持戒波罗蜜：
（1）有大愿力修持净戒；（2）清净无染非有毁犯；（3）於三种戒渐次修学；（4）
行住坐卧威仪具足；（5）调伏三毒密护诸根；（6）魔境现前心速觉悟不生爱乐；
（7）虽遇恶人及诸冤对势力逼遣，而此行人心住正念；（8）设有所犯无爱著心
（9）身语意业离过清净，於诸善法遍能习学，於诸有情悉皆饶益远离损害，於诸声
闻及辟支佛作无作戒，无片舍心，乃至世间人天善戒，亦能守护。
（三） 【忍辱波罗蜜】。若有众生，求无上乘行忍辱行，成就修习忍辱波罗蜜：
（1）镇恚轻微性自柔软，於诸有情多所饶益；（2）遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤，
而是行人不生怨怒；（3）欢喜任持，或遭寒热贫病困乏诸逼迫事；（4）为趋菩提
安受众苦；（5）设有恶人欲相谋害，复加凌辱损恼身命，而是行人，观诸有情缘生
幻有刹那灭谢；（6）不见有情，唯存空法故，不起心还生逆害。
（四） 【精进波罗蜜】。若有众生求无上乘，为欲成就精进波罗蜜：（1）勇捍
进求菩萨胜法；（2）始从发起大菩提心，习诸正行；（3）虽遇苦缘未尝退怠；
（4）烦恼冤贼竞相损害；（5）被精进甲御捍令伏；（6）心常勇猛无诸怯畏；（7）
经历长时坚固不退。
（五） 【禅定波罗蜜】。若有众生求无上乘，寂静修学禅定波罗蜜：（1）止息
散乱正念现前；（2）调畅身心；（3）速离□重沈掉障染；（4）适悦轻安正智显现。
（六） 【智慧波罗蜜】。若有众生求无上乘，心自聪敏，性能修习智慧波罗蜜：
（1）智慧明了博达真伪；（2）方便开导善巧分别邪正因果；（3）愚疑□钝障染轻
微。
由此观之，若有众生，为求『阿耨多罗三藐三菩提』法，心常平等离冤亲相不
生分别；若见众生，行於布施及不布施，心无爱恶；若见众生，守护净戒及有毁犯，
亦无爱恶；若见众生，修忍辱行及不忍辱，能行精进及不精进，修诸禅那无禅那者，
智慧明了愚疑□钝，於如是等诸众生类，离分别相皆无爱恶，彼此高下平等所观；
谓此诸法本无差别，同一法界无别自性，摩诃衍义最上菩提，是诸如来圆满妙智；
若有众生，於无上乘起一念信，乃至发心，求於阿耨多罗三藐三菩提，即此是名
『向如来家住菩萨地』。
总而言之，若有众生为求菩提悲愍有情，虽复布施不求富贵；虽复持戒不求端
严；虽复忍辱不求眷属；虽复精进禅定智慧；为愍众生求无上乘，不为世间轮回因
果。若有众生利根智慧，了达世间色身五欲生灭幻化，但有假名无实体性；观其身
相，卵胎湿化假和合成，如沫如泡乍生乍灭。众生妄念谓得久居，复观此身，由如
阳焰本无实体，从渴爱生妄情为水，亦如芭蕉体无坚实。今此身者，毕竟是幻从颠
倒生，虚假浮脆；亦如旷野空无所有；亦如行厕秽污充满，一身九窍常流不净；亦
如秽井满中臭恶，深可厌恶；又如冤贼亦如毒蛇，甚不可爱；五欲烦恼由若瀑流，
漂溺有情入生死海，汨没流转难有出期。亲近如来学菩萨行，厌离世间五欲尘劳，
色身败坏一切不坚，求於无上最胜大乘，渐次修习『六波罗蜜』。如是久悟虚幻，
於生灭相而无染著，为欲圆唯求远离，无心取著故无吝惜，修行六到彼岸微妙胜行，
精进长时无少懈怠，即当速得成就『阿耨多罗三藐三菩提』。愿与诸仁者共勉之！
Friday, January 31, 2003
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famscl
famscl 2003.2.18 19:50:06
