标题：菩萨云何能『摄菩提亦令增长』
众所周知：佛教『大乘』与『小乘』之区别，乃在於利他与否，前者为『自利
且利他』，而后者只有『自利』。所谓『自利利他』，概括言之，为发『菩提心
（即上求佛道下化众生）』是也。然而学佛修道者於发菩提心之后，必须坚持到底，
不可稍遇障道因缘，即便退失，所谓『学佛一年，佛在眼前；学佛数年，佛在天边』，
如是将全功尽弃，难免继续堕落『六道轮回』，是故学佛修道者不但要发菩提心，
令菩提心永不忘失之外，更应能『摄菩提亦令增长』，如是方能早证『阿耨多罗三
藐三菩提』。至於云何方能『摄菩提亦令增长』？依《佛说转女身经》之开示：若
菩萨成就如下诸法，即能『摄菩提亦令增长』。兹分述之如下：
（一） 净心。
（二） 深心。
（三） 方便。
（四） 不舍菩提之心。
（五） 恒欲利益一切众生。
（六） 常当慈心愍诸众生。
（七） 当以大悲度脱众生。
（八） 坚固精进具足一切佛法。
（九） 分别诸法多生信心。
（十） 远离声闻辟支佛心。
（十一） 乐观胜法，欲具满一切佛法。
（十二） 勤行精进必成其果。
（十三） 离於□慢。
（十四） 除自大心。
（十五） 敬重尊长。
（十六） 易可教诲。
（十七） 於来求者不生恚恨。
（十八） 舍一切物不求其报。
（十九） 已施不悔。
（二十） 所有善根尽回向菩提。
（二十一） 不破戒。
（二十二） 不穿戒。
（二十三） 不杂戒。
（二十四） 不浊戒。
（二十五） 性和能忍。
（二十六） 善护他意。
（二十七） 自护己身终不犯他。
（二十八） 回向菩提。
（二十九） 坚固精进。
（三十） 明净精进。
（三十一） 不怯弱精进。
（三十二） 回向菩提。
（三十三） 身强堪能。
（三十四） 心强堪能。
（三十五） 善能修集诸禅及支。
（三十六） 恒不忘失菩提之心。
（三十七） 布施。
（三十八） 爱语。
（三十九） 利益。
（四十） 慈心遍一切处。
（四十一） 大悲无有厌□。
（四十二） 喜心深爱敬法。
（四十三） 舍心离於憎爱。
（四十四） 听法无厌。
（四十五） 正观思惟。
（四十六） 随法能行。
（四十七） 回向菩提。
（四十八） 知诸行无常。
（四十九） 决定知阴是苦。
（五十） 定知诸法而无有我。
（五十一） 定知涅盘是寂灭法。
（五十二） 得利不喜。
（五十三） 失利不忧。
（五十四） 虽有名誉其心常等。
（五十五） 虽闻恶名心亦不恼。
（五十六） 他毁不镇。
（五十七） 称赞不喜。
（五十八） 遭苦能忍。
（五十九） 虽乐不逸亦不轻他。
（六十） 观因。
（六十一） 知果。
（六十二） 离二边见。
（六十三） 觉缘起法。
（六十四） 知内无我。
（六十五） 知外无有众生。
（六十六） 俱知内外无有寿命。
（六十七） 毕竟清净无人。
（六十八） 行空不畏。
（六十九） 观无相不没。
（七十） 不分别无愿。
（七十一） 乐观诸法无作。
（七十二） 不证苦智。
（七十三） 不证集智。
（七十四） 不证灭智。
（七十五） 不证道智。
（七十六） 深观菩提。
（七十七） 不谤正法。
（七十八） 身在僧数终不退转。
（七十九） 於法不起诤讼。
（八十） 能令贪欲不起。
（八十一） 亦不攀缘。
（八十二） 断贪欲镇恚愚疑。
（八十三） 及余烦恼亦复如是。
（八十四） 於诸众生心常平等。
（八十五） 等观众生皆是福田。
（八十六） 佛及众生皆悉平等。
（八十七） 法及众生亦悉平等。
（八十八） 不显己身。
（八十九） 不下他人。
（九十） 不轻未学。
（九十一） 於已学者爱敬如师。
（九十二） 远离无益之言。
（九十三） 恒求闲静。
（九十四） 乐住阿兰若处而无厌足。
（九十五） 勤求阿兰若诸功德利。
（九十六） 少欲。
（九十七） 知足。
（九十八） 净物知量。
（九十九） 乐行头陀不贪上妙衣服饮食。
（一百） 知己。
（一百零一） 知他。
（一百零二） 知时。
（一百零三） 知义。
（一百零四） 乐法。
（一百零五） 乐义。
（一百零六） 乐谛。
（一百零七） 乐成就众生。
（一百零八） 内净能护自心。
（一百零九） 外净能护众生。
（一百一十） 法净行善之处。
（一百一十一） 智净能离□慢。
（一百一十二） 离我。
（一百一十三） 去我所。
（一百一十四） 除诸见。
（一百一十五） 断爱恚。
（一百一十六） 善权摄慧。
（一百一十七） 慧摄善权。
（一百一十八） 大悲摄一切施。
（一百一十九） 精进摄一切道品之法。
由此观之，菩萨成就如是诸法，能摄菩提亦令增长。何以故？盖菩萨若能成就
如是诸法，即能具足三十七道品，了知六波罗蜜之真谛，更进而能身体力行，并能
行四摄法及慈悲喜舍四无量心，悲智双运、福慧双x，直证『阿耨多罗三藐三菩提』。
总而言之，发『菩提心』之菩萨，为一切众生之（1）医生，医众生之心病，减
轻众生之烦恼。（2）农夫，教众生耕耘福田，播种福田。（3）航海家，引导众生
脱离六道苦海。（4）工程师，筹建清净国土，供给众生享用。（5）教育家，教化
众生解脱之法。（6）数学家，能算出众生几亿年前是生在何处？几亿年后会如何如
何？（7）占相师，能由众生面相，看出心怀善意或恶意，来世将生善道或恶趣。
（8）巧妇，能善调法味，适应各类众生需求。（9）乳母，能以法乳滋养众生，长
养其法身慧命。（10）司机，能带领众生趋向正确之人生旅程。只要菩萨能修上述
『诸法』者，即能摄菩提亦令增长，坚守本位，自利化他，悲智双运，福慧双x，
直证『阿耨多罗三藐三菩提』。愿与诸仁者共勉之！Monday, February 10, 2003
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众所周知：佛教『大乘』与『小乘』之区别，乃在於利他与否，前者为『自利
且利他』，而后者只有『自利』。所谓『自利利他』，概括言之，为发『菩提心
（即上求佛道下化众生）』是也。然而学佛修道者於发菩提心之后，必须坚持到底，
不可稍遇障道因缘，即便退失，所谓『学佛一年，佛在眼前；学佛数年，佛在天边』，
如是将全功尽弃，难免继续堕落『六道轮回』，是故学佛修道者不但要发菩提心，
令菩提心永不忘失之外，更应能『摄菩提亦令增长』，如是方能早证『阿耨多罗三
藐三菩提』。至於云何方能『摄菩提亦令增长』？依《佛说转女身经》之开示：若
菩萨成就如下诸法，即能『摄菩提亦令增长』。兹分述之如下：
（一） 净心。
（二） 深心。
（三） 方便。
（四） 不舍菩提之心。
（五） 恒欲利益一切众生。
（六） 常当慈心愍诸众生。
（七） 当以大悲度脱众生。
（八） 坚固精进具足一切佛法。
（九） 分别诸法多生信心。
（十） 远离声闻辟支佛心。
（十一） 乐观胜法，欲具满一切佛法。
（十二） 勤行精进必成其果。
（十三） 离於□慢。
（十四） 除自大心。
（十五） 敬重尊长。
（十六） 易可教诲。
（十七） 於来求者不生恚恨。
（十八） 舍一切物不求其报。
（十九） 已施不悔。
（二十） 所有善根尽回向菩提。
（二十一） 不破戒。
（二十二） 不穿戒。
（二十三） 不杂戒。
（二十四） 不浊戒。
（二十五） 性和能忍。
（二十六） 善护他意。
（二十七） 自护己身终不犯他。
（二十八） 回向菩提。
（二十九） 坚固精进。
（三十） 明净精进。
（三十一） 不怯弱精进。
（三十二） 回向菩提。
（三十三） 身强堪能。
（三十四） 心强堪能。
（三十五） 善能修集诸禅及支。
（三十六） 恒不忘失菩提之心。
（三十七） 布施。
（三十八） 爱语。
（三十九） 利益。
（四十） 慈心遍一切处。
（四十一） 大悲无有厌□。
（四十二） 喜心深爱敬法。
（四十三） 舍心离於憎爱。
（四十四） 听法无厌。
（四十五） 正观思惟。
（四十六） 随法能行。
（四十七） 回向菩提。
（四十八） 知诸行无常。
（四十九） 决定知阴是苦。
（五十） 定知诸法而无有我。
（五十一） 定知涅盘是寂灭法。
（五十二） 得利不喜。
（五十三） 失利不忧。
（五十四） 虽有名誉其心常等。
（五十五） 虽闻恶名心亦不恼。
（五十六） 他毁不镇。
（五十七） 称赞不喜。
（五十八） 遭苦能忍。
（五十九） 虽乐不逸亦不轻他。
（六十） 观因。
（六十一） 知果。
（六十二） 离二边见。
（六十三） 觉缘起法。
（六十四） 知内无我。
（六十五） 知外无有众生。
（六十六） 俱知内外无有寿命。
（六十七） 毕竟清净无人。
（六十八） 行空不畏。
（六十九） 观无相不没。
（七十） 不分别无愿。
（七十一） 乐观诸法无作。
（七十二） 不证苦智。
（七十三） 不证集智。
（七十四） 不证灭智。
（七十五） 不证道智。
（七十六） 深观菩提。
（七十七） 不谤正法。
（七十八） 身在僧数终不退转。
（七十九） 於法不起诤讼。
（八十） 能令贪欲不起。
（八十一） 亦不攀缘。
（八十二） 断贪欲镇恚愚疑。
（八十三） 及余烦恼亦复如是。
（八十四） 於诸众生心常平等。
（八十五） 等观众生皆是福田。
（八十六） 佛及众生皆悉平等。
（八十七） 法及众生亦悉平等。
（八十八） 不显己身。
（八十九） 不下他人。
（九十） 不轻未学。
（九十一） 於已学者爱敬如师。
（九十二） 远离无益之言。
（九十三） 恒求闲静。
（九十四） 乐住阿兰若处而无厌足。
（九十五） 勤求阿兰若诸功德利。
（九十六） 少欲。
（九十七） 知足。
（九十八） 净物知量。
（九十九） 乐行头陀不贪上妙衣服饮食。
（一百） 知己。
（一百零一） 知他。
（一百零二） 知时。
（一百零三） 知义。
（一百零四） 乐法。
（一百零五） 乐义。
（一百零六） 乐谛。
（一百零七） 乐成就众生。
（一百零八） 内净能护自心。
（一百零九） 外净能护众生。
（一百一十） 法净行善之处。
（一百一十一） 智净能离□慢。
（一百一十二） 离我。
（一百一十三） 去我所。
（一百一十四） 除诸见。
（一百一十五） 断爱恚。
（一百一十六） 善权摄慧。
（一百一十七） 慧摄善权。
（一百一十八） 大悲摄一切施。
（一百一十九） 精进摄一切道品之法。
由此观之，菩萨成就如是诸法，能摄菩提亦令增长。何以故？盖菩萨若能成就
如是诸法，即能具足三十七道品，了知六波罗蜜之真谛，更进而能身体力行，并能
行四摄法及慈悲喜舍四无量心，悲智双运、福慧双x，直证『阿耨多罗三藐三菩提』。
总而言之，发『菩提心』之菩萨，为一切众生之（1）医生，医众生之心病，减
轻众生之烦恼。（2）农夫，教众生耕耘福田，播种福田。（3）航海家，引导众生
脱离六道苦海。（4）工程师，筹建清净国土，供给众生享用。（5）教育家，教化
众生解脱之法。（6）数学家，能算出众生几亿年前是生在何处？几亿年后会如何如
何？（7）占相师，能由众生面相，看出心怀善意或恶意，来世将生善道或恶趣。
（8）巧妇，能善调法味，适应各类众生需求。（9）乳母，能以法乳滋养众生，长
养其法身慧命。（10）司机，能带领众生趋向正确之人生旅程。只要菩萨能修上述
『诸法』者，即能摄菩提亦令增长，坚守本位，自利化他，悲智双运，福慧双x，
直证『阿耨多罗三藐三菩提』。愿与诸仁者共勉之！Monday, February 10, 2003
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famscl
famscl 2003.2.18 19:48:03
