《成佛之道》：大乘不共法〖五十二行位〗
(一)十信
1.信心：钝根菩萨发心，对无上菩提，只做到信顺不疑，相信无上菩提确是可以证得。
2.念心：真信明了以后，从此二六时中，不特念念无有遗忘，就是经过几多生死，亦不遗忘现前习气。
3.精进心：从此以后，对于所观妙境，自觉观慧精纯，唯有前进不退。
4.慧心：观慧既然精纯， 真理也就渐明，慧心朗耀现前。
5.定心：慧心虽然现前，没有定力摄持，念起仍会散乱，为使心凝一境，常得湛然不动，安心修习禅定。
6.不退心：如是五心，信能伏疑，进能伏怠，念能伏昏，慧能伏痴，定能伏散，是就成就信、进、念、定、慧的五根。定光开发，明性深入，惟有勇进无退，不得刹那间断。
7.护法心：心进得到安然，为求百尺竿头，向前迈进一步，与十方诸佛气分交涉，护持一切佛法不失。
8.回向心：由于保持明觉，心境得到相冥，能以妙力，回光返照，摄境向心，心无心相，境无境相，心境相泯，向佛安住。
9.戒心：由于心境冥合，发生一种力量，自能如持浮囊而渡大海那样的，护持自己的戒行，不令有丝毫毁犯。
10.愿心：戒行清净，住戒自在，游于十方，所作随顺，要怎么做，就怎么做。
(二)十住
1.发心住：以真方便发起十住心，涉入十信之用，圆成一心之用。
2.治地住：心的明净，好像净琉璃一样的内现精金，以前的妙心履治为地。
3.修行住：修就是治，行就是履，没有什么特别别法好修，就是对前治地，已经完全明了，因而得无留碍的游履十方。
4.生贵住：修行有了相当的功夫，智慧渐渐的加重，情爱渐渐的轻薄，于是智理明显，生入法王之家，与佛同受佛分，入如来种，贵胜群臣。
5.方便具足住：到了这个阶段，情愈薄而智愈明，虽在人天受生，宛有菩萨威仪，自利利他，方便具足，相貌无所欠缺。
6.正心住：就是在此阶位，非特具有菩萨相貌，而且心相亦与佛同，欲爱净尽，心无偏染，得正心地。
7.不退住：身心合成，日日增长，从此得住不退之位。
8.童真住：佛的十身灵相，菩萨一时具足，但因出假的观行未成，入俗的智慧未开，好像青年的童子，还不能佐父齐家。
9.法王子住：由初发心到第四生贵，都叫做入圣胎，从第五到第八，都叫长养圣胎，于此第九相形具足而出胎，逐渐可以辅弼法王，作度生的广大事业，堪称法王之子。
10.灌顶住：既为法王之子，堪行佛化事业，于是佛以智慧之水灌洒其顶
，好像世间的刹利王子受职灌顶一样。
(三)十行
1.欢喜行：为佛子的菩萨，为了摄化众生，广行财、法、无畏的布施，而且不论能施所施，无不皆大欢喜。
2.饶益行：就是严格的守持菩萨所当守的三聚净戒，以饶益一切众生，不使众生受到伤害。
3.无嗔恨行：亦名无恚恨，无违逆，就是菩萨在利生的过程中，不论受到众生怎样的打击，都能无违逆的忍辱不嗔，决不对众生有所憎恨。
4.无尽行：就是随众生的机类，而现各种不同的身相，不论在时间方面，在空间方面，总是精进勇猛的，做到利他无有穷尽。
5.离痴乱行：菩萨所修的法门，虽有种种的不同，但能配合得恰到好处，一点差错都没有。或说在这阶位，以修禅定为主，禅能离痴，定能破乱。
6.善现行：由于在前远离了痴乱，般若智慧得以善现，而能于同类中现异相，于一一异相各现同相，同异善现圆融无碍。
7.无著行：菩萨在般若善现后，复得一方便智，以此方便智度化众生，令成无上正觉，但不执着自己的如何能够度生。或运用方便智，于十方虚空偏满微尘，于一一尘中现十方界，做到尘界不相流碍的无所缚著。
8.尊重行：亦名难得行，就是以愿波罗蜜，成始成终的做到度生究竟，因为不论什么善事，无愿是不得成的，愿的尊重可知。
9.善法行：就是以力波罗蜜多，善能取法诸佛度生的轨则，并运用此力勇敢的向前，以完成度生的大用。
10.真实行：就是以智波罗蜜，将前所修的种种德行，一一使之清净而融
归于本来常恒的无为真实。
(四)十回向
1.救护一切众生离众生相回向：就是菩萨救之护之的度化一切众生，但实没有众生相可得，亦即《金刚经》所说：『我虽灭度一切众生，而实无一众生得灭度者』。回此不可得心，向彼大涅路。
2.不坏回向：是说菩萨于诸如来、于诸佛法，于诸菩萨法师，皆已得不坏信时，将诸善根功德，回向于一切智，住此回向时，得见一切诸佛，成就无量净法。
3.等一切佛回向：是说菩萨随顺修学三世诸佛的回向之道，如是修学回向道时，见一切法，不论是美的，丑的，决不生起爱憎心，平等的看待一切，生起无限的欢喜，如是得到安乐时，复更发心回向诸佛。
4.至一切处回向：是说菩萨修习一切诸善根时，愿这善根功德的力量，能使自己偏到一切诸佛的地方，供养三世一切诸佛，并将一切善根，悉皆加以回向，作这样回向时，能护持一切佛种，能成熟一切众生，能严净一切国土，能不坏一切诸业。
5.无尽藏功德回向：是说菩萨以忏除一切业障所起的善根，以劝请一切诸佛说法所起的善根，以对三世诸佛、一切众生所有善根皆生随喜所起的善根，如是一切善根悉皆回向，决不把它看成是自己所有的。
6.随顺坚固一切善根回向：是说菩萨离诸业障所有的清净业，具足修行财、法、无畏的各种布施，以此布施所有的善根，回向于法界一切众生，愿诸众生清净调伏，灭除烦恼。菩萨如是住这回向时，常为诸佛之所护念，坚固不退的具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中得大自在。
7.随顺等观一切众生回向：是说菩萨所积集的一切善根，方便回向一切众生，如是以诸善根回向时，愿一切众生究竟安隐，究竟清净，究竟安乐，究竟解脱，究竟平等，具足十力调伏众生。
8.真如相回向：是说菩萨专意修行，深心不动，成不坏业，趣一切智，终不退转，勇猛无畏，植诸德本，于菩萨道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧，以智方便而为回向，于世出世间的所有善根，没有丝毫的染著，好像真如那样的究竟清净，不与一切烦恼俱有。善根回向亦是这样，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。
9.无著无缚解脱回向：是说菩萨对于一切善根，皆能随顺忍可的生尊重心，如是以诸善根回向时，以无著无缚的解脱心，成就普贤的身业，清净普贤的语业，圆满普贤的意业。菩萨住这回向时，尽未来劫的修菩萨行，常无间断的不休不息，虽则如此，但无所依著，因而，得一切智施作佛事，成就菩萨自在神通。
10.等法界无量回向：是说菩萨安住在法师位，经常的广行法施并本大慈
大悲心，安立众生于菩提，无有休息的饶益，证等法界无量菩萨平等，学等法界的无量菩萨法，入等法界无量回向。
(五)十地
『所谓欢喜地，出生大愿渐次深故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光地，舍离世间假名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出生无量方便神通，世间所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚深理故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得深解脱行于世间，如实而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来，大法明雨无厌足故。』
《大方广佛华严经》(八十华严)卷三十九：
十地名称 所具足波罗蜜 修学内容
初地 欢喜地 布施波罗蜜 发愿/修布施
二地 离垢地 持戒波罗蜜 戒善/修十善
三地 发光地 忍辱波罗蜜 净定/修禅定
四地 焰慧地 精进波罗蜜 37道品
五地 难胜地 禅定波罗蜜 四谛
六地 现前地 般若波罗蜜 缘起
七地 远行地 方便波罗蜜 后得智/无相有功用行
八地 不动地 愿波罗蜜 净愿/无相无功用行
九地 善慧地 力波罗蜜 度众/四无碍解智
十地 法云地 智波罗蜜 神通/位居补处
等觉：意为等正之觉，即遍悟的真理，与诸佛所悟菩提内容相等。
妙觉：无上正等正觉
11-12-1999(2:43pm)
(一)十信
1.信心：钝根菩萨发心，对无上菩提，只做到信顺不疑，相信无上菩提确是可以证得。
2.念心：真信明了以后，从此二六时中，不特念念无有遗忘，就是经过几多生死，亦不遗忘现前习气。
3.精进心：从此以后，对于所观妙境，自觉观慧精纯，唯有前进不退。
4.慧心：观慧既然精纯， 真理也就渐明，慧心朗耀现前。
5.定心：慧心虽然现前，没有定力摄持，念起仍会散乱，为使心凝一境，常得湛然不动，安心修习禅定。
6.不退心：如是五心，信能伏疑，进能伏怠，念能伏昏，慧能伏痴，定能伏散，是就成就信、进、念、定、慧的五根。定光开发，明性深入，惟有勇进无退，不得刹那间断。
7.护法心：心进得到安然，为求百尺竿头，向前迈进一步，与十方诸佛气分交涉，护持一切佛法不失。
8.回向心：由于保持明觉，心境得到相冥，能以妙力，回光返照，摄境向心，心无心相，境无境相，心境相泯，向佛安住。
9.戒心：由于心境冥合，发生一种力量，自能如持浮囊而渡大海那样的，护持自己的戒行，不令有丝毫毁犯。
10.愿心：戒行清净，住戒自在，游于十方，所作随顺，要怎么做，就怎么做。
(二)十住
1.发心住：以真方便发起十住心，涉入十信之用，圆成一心之用。
2.治地住：心的明净，好像净琉璃一样的内现精金，以前的妙心履治为地。
3.修行住：修就是治，行就是履，没有什么特别别法好修，就是对前治地，已经完全明了，因而得无留碍的游履十方。
4.生贵住：修行有了相当的功夫，智慧渐渐的加重，情爱渐渐的轻薄，于是智理明显，生入法王之家，与佛同受佛分，入如来种，贵胜群臣。
5.方便具足住：到了这个阶段，情愈薄而智愈明，虽在人天受生，宛有菩萨威仪，自利利他，方便具足，相貌无所欠缺。
6.正心住：就是在此阶位，非特具有菩萨相貌，而且心相亦与佛同，欲爱净尽，心无偏染，得正心地。
7.不退住：身心合成，日日增长，从此得住不退之位。
8.童真住：佛的十身灵相，菩萨一时具足，但因出假的观行未成，入俗的智慧未开，好像青年的童子，还不能佐父齐家。
9.法王子住：由初发心到第四生贵，都叫做入圣胎，从第五到第八，都叫长养圣胎，于此第九相形具足而出胎，逐渐可以辅弼法王，作度生的广大事业，堪称法王之子。
10.灌顶住：既为法王之子，堪行佛化事业，于是佛以智慧之水灌洒其顶
，好像世间的刹利王子受职灌顶一样。
(三)十行
1.欢喜行：为佛子的菩萨，为了摄化众生，广行财、法、无畏的布施，而且不论能施所施，无不皆大欢喜。
2.饶益行：就是严格的守持菩萨所当守的三聚净戒，以饶益一切众生，不使众生受到伤害。
3.无嗔恨行：亦名无恚恨，无违逆，就是菩萨在利生的过程中，不论受到众生怎样的打击，都能无违逆的忍辱不嗔，决不对众生有所憎恨。
4.无尽行：就是随众生的机类，而现各种不同的身相，不论在时间方面，在空间方面，总是精进勇猛的，做到利他无有穷尽。
5.离痴乱行：菩萨所修的法门，虽有种种的不同，但能配合得恰到好处，一点差错都没有。或说在这阶位，以修禅定为主，禅能离痴，定能破乱。
6.善现行：由于在前远离了痴乱，般若智慧得以善现，而能于同类中现异相，于一一异相各现同相，同异善现圆融无碍。
7.无著行：菩萨在般若善现后，复得一方便智，以此方便智度化众生，令成无上正觉，但不执着自己的如何能够度生。或运用方便智，于十方虚空偏满微尘，于一一尘中现十方界，做到尘界不相流碍的无所缚著。
8.尊重行：亦名难得行，就是以愿波罗蜜，成始成终的做到度生究竟，因为不论什么善事，无愿是不得成的，愿的尊重可知。
9.善法行：就是以力波罗蜜多，善能取法诸佛度生的轨则，并运用此力勇敢的向前，以完成度生的大用。
10.真实行：就是以智波罗蜜，将前所修的种种德行，一一使之清净而融
归于本来常恒的无为真实。
(四)十回向
1.救护一切众生离众生相回向：就是菩萨救之护之的度化一切众生，但实没有众生相可得，亦即《金刚经》所说：『我虽灭度一切众生，而实无一众生得灭度者』。回此不可得心，向彼大涅路。
2.不坏回向：是说菩萨于诸如来、于诸佛法，于诸菩萨法师，皆已得不坏信时，将诸善根功德，回向于一切智，住此回向时，得见一切诸佛，成就无量净法。
3.等一切佛回向：是说菩萨随顺修学三世诸佛的回向之道，如是修学回向道时，见一切法，不论是美的，丑的，决不生起爱憎心，平等的看待一切，生起无限的欢喜，如是得到安乐时，复更发心回向诸佛。
4.至一切处回向：是说菩萨修习一切诸善根时，愿这善根功德的力量，能使自己偏到一切诸佛的地方，供养三世一切诸佛，并将一切善根，悉皆加以回向，作这样回向时，能护持一切佛种，能成熟一切众生，能严净一切国土，能不坏一切诸业。
5.无尽藏功德回向：是说菩萨以忏除一切业障所起的善根，以劝请一切诸佛说法所起的善根，以对三世诸佛、一切众生所有善根皆生随喜所起的善根，如是一切善根悉皆回向，决不把它看成是自己所有的。
6.随顺坚固一切善根回向：是说菩萨离诸业障所有的清净业，具足修行财、法、无畏的各种布施，以此布施所有的善根，回向于法界一切众生，愿诸众生清净调伏，灭除烦恼。菩萨如是住这回向时，常为诸佛之所护念，坚固不退的具足随顺坚固之法，一切金刚所不能坏，于诸法中得大自在。
7.随顺等观一切众生回向：是说菩萨所积集的一切善根，方便回向一切众生，如是以诸善根回向时，愿一切众生究竟安隐，究竟清净，究竟安乐，究竟解脱，究竟平等，具足十力调伏众生。
8.真如相回向：是说菩萨专意修行，深心不动，成不坏业，趣一切智，终不退转，勇猛无畏，植诸德本，于菩萨道信乐坚固，成就无量净妙善根，勤修一切功德智慧，以智方便而为回向，于世出世间的所有善根，没有丝毫的染著，好像真如那样的究竟清净，不与一切烦恼俱有。善根回向亦是这样，能灭一切众生烦恼，圆满一切清净智慧。
9.无著无缚解脱回向：是说菩萨对于一切善根，皆能随顺忍可的生尊重心，如是以诸善根回向时，以无著无缚的解脱心，成就普贤的身业，清净普贤的语业，圆满普贤的意业。菩萨住这回向时，尽未来劫的修菩萨行，常无间断的不休不息，虽则如此，但无所依著，因而，得一切智施作佛事，成就菩萨自在神通。
10.等法界无量回向：是说菩萨安住在法师位，经常的广行法施并本大慈
大悲心，安立众生于菩提，无有休息的饶益，证等法界无量菩萨平等，学等法界的无量菩萨法，入等法界无量回向。
(五)十地
『所谓欢喜地，出生大愿渐次深故；离垢地，不受一切破戒尸故；发光地，舍离世间假名字故；焰慧地，与佛功德同一味故；难胜地，出生无量方便神通，世间所作众珍宝故；现前地，观察缘生甚深理故；远行地，广大觉慧善观察故；不动地，示现广大庄严事故；善慧地，得深解脱行于世间，如实而知不过限故；法云地，能受一切诸佛如来，大法明雨无厌足故。』
《大方广佛华严经》(八十华严)卷三十九：
十地名称 所具足波罗蜜 修学内容
初地 欢喜地 布施波罗蜜 发愿/修布施
二地 离垢地 持戒波罗蜜 戒善/修十善
三地 发光地 忍辱波罗蜜 净定/修禅定
四地 焰慧地 精进波罗蜜 37道品
五地 难胜地 禅定波罗蜜 四谛
六地 现前地 般若波罗蜜 缘起
七地 远行地 方便波罗蜜 后得智/无相有功用行
八地 不动地 愿波罗蜜 净愿/无相无功用行
九地 善慧地 力波罗蜜 度众/四无碍解智
十地 法云地 智波罗蜜 神通/位居补处
等觉：意为等正之觉，即遍悟的真理，与诸佛所悟菩提内容相等。
妙觉：无上正等正觉
11-12-1999(2:43pm)
王忠文 2001.9.12 15:02:49 来自:
