1.学佛者容易有一个通病，就是因为自己修持的是正法而感到高人一等，（这可不是胡说，扪心自问，谁敢说自己肯定没有？！）所以，有时候区分的目的不是为了什么正法，而是为了争论到底谁最高明，结果往往是：“因为我修持正法，所以为最高！”所以为不是很主张去区分的，按自己的路子一直走下去就得了，管什么高低干什么？争出了自己的法门最殊胜就能让自己解脱？
2.人天之福当然不是解脱，但是，当众生根器实在愚钝，不能接受解脱道时，先用人天道来培植善根，是不是比较好的方法呢？
3.随便说我谤法，有根据吗？不知您看过小乘佛经没有？我记得经中介绍了很多例子是这个模式：因亲近佛法而心生欢喜，死后升天，了知升天的姻缘，于是谒见佛祖，得道解脱。这里说了人天之福吗？
对一般人而言，佛世难值，在漫长的等待中，很可能由于种种原因退失道心，甚至种下恶业，而以天人的寿命之长，是很有机会遇到佛祖出世的，所以，佛祖在传解脱道的同时，讲人天之福，正是为了普渡众生的慈悲恩泽，为何要否定小乘法也讲天人福报呢？！
4.对一个佛门子弟而言，自己皈依的法，对自己而言，是最好的法，但因此就贬低其他的法门或教派，似乎不妥吧？
我以为，对外教的信徒的态度，应该是这样的：“我所修持的法门，对我而言，是最好的，对你或许不算最好，但你不妨试试，你修的法门，对你或许是最好的，但对我绝对不合适！”
我不知道，您因为什么说我为外道较好，或许您对我有些误会吧，但是，我想，只要是处于弘扬佛法的目的，最终总会殊途同归的，不是吗？
取门外居士为名的意思是这样的：“居士是大乘佛教中在家修行佛法的人，门外是大门之外，我只是一个在佛法的大门口看到大门内奇珍的人，我愿意将门内的奇珍告诉大家，也渴望能早日打开智慧之门。”
您说我在门外，您说对了 ：）
2.人天之福当然不是解脱，但是，当众生根器实在愚钝，不能接受解脱道时，先用人天道来培植善根，是不是比较好的方法呢？
3.随便说我谤法，有根据吗？不知您看过小乘佛经没有？我记得经中介绍了很多例子是这个模式：因亲近佛法而心生欢喜，死后升天，了知升天的姻缘，于是谒见佛祖，得道解脱。这里说了人天之福吗？
对一般人而言，佛世难值，在漫长的等待中，很可能由于种种原因退失道心，甚至种下恶业，而以天人的寿命之长，是很有机会遇到佛祖出世的，所以，佛祖在传解脱道的同时，讲人天之福，正是为了普渡众生的慈悲恩泽，为何要否定小乘法也讲天人福报呢？！
4.对一个佛门子弟而言，自己皈依的法，对自己而言，是最好的法，但因此就贬低其他的法门或教派，似乎不妥吧？
我以为，对外教的信徒的态度，应该是这样的：“我所修持的法门，对我而言，是最好的，对你或许不算最好，但你不妨试试，你修的法门，对你或许是最好的，但对我绝对不合适！”
我不知道，您因为什么说我为外道较好，或许您对我有些误会吧，但是，我想，只要是处于弘扬佛法的目的，最终总会殊途同归的，不是吗？
取门外居士为名的意思是这样的：“居士是大乘佛教中在家修行佛法的人，门外是大门之外，我只是一个在佛法的大门口看到大门内奇珍的人，我愿意将门内的奇珍告诉大家，也渴望能早日打开智慧之门。”
您说我在门外，您说对了 ：）
一切贤圣，借以无为法而有差别。
发布于：2001.7.13 16:13:01 修改于：2001.7.13 16:27:20
门外居士 2001.7.13 16:13:01 QQ:46244269
