您是门外弟子－－这我信，不是信您是弟子，而是信您是门外－－包括为您叫好的那帮。
您要是没做过佛家归依形式的人，那么您这样一个外道有这个观点，我觉得很正常；但是，您要是
做过佛家的归依形式，却持有这样的观点，那我就要给您上课了。。。。
1、区分内外道，不是佛家弟子不平等和〔学佛者自是甚高的我慢〕的表现，反而恰恰是佛家弟子应
该知道和应该做的本份！在佛家看来，这个世间的思想和行为，只有两种：依宗的和不依宗的。依
宗的，就是指能依照佛陀的教诲，去观察人、我、世间等一切法，然后择别自己的起心动念和行
为，一步步依因道果的次第走上解脱之路，这也就是所谓的内道；不依宗的，指的是不依照佛陀的
教诲，去观察人、我、世间等一切法，然后择别自己的起心动念和行为，自然也就不会依佛家的因
道果的次第走上解脱之路，这也就是所谓的外道。
所以，作为一个追求解脱的佛弟子，要通过准确把握自己的身口意如佛所教而实现解脱，那区分内
外道就成为根本。有鉴于此，历代大德高僧在著述佛家见地的经论时，都把内外道的甄别放到开
篇。－－最强调这种甄别的，还都是些证得虚空与身体无别的大德。。。
嘿嘿，不知道您是怎么把区分内外道和〔而是为了从心底，认为自己和其他宗教信仰者是平等的〕
撤到一起的。。。区分内外道和对待众生的平等心有什么直接的因果联系吗？
2、人天之福，不是解脱的因，更不是解脱！一个众生能不能吃香的喝辣的和他现在将来有没有烦
恼，是两回事！所以，众生即使因归依上帝而升入天道，那也是轮回，而不是一了百了的真正解
脱，也就是说，从根本上讲－－他没归依对！
3、〔佛祖成道之初，所传的，多是小乘教法，讲人天之福，〕这句话是谤法！因为所谓的小乘佛
法，讲的不是人天之福，而是解脱道！在归依佛陀之后，众生所受的教法都是解脱道。只是行人在
行解脱道时，会在某个阶段因行善法而有天界的果报！所以，依是否得天界的果报，来判断是不是
行佛家大德宗大师所判的下士道，是极为错误的见识，进而暗示、宣扬上帝是佛家的方便法门，更
是极为愚蠢和危险的行为！
4、为了和合，为了便利度生，不去和外道〔无意义〕的争论谁的教派高明，是可以的。但是，作为
一个归依了的佛弟子，其内心应该是无比坚定的相信，自己归依的法，就是最高的法，就是最好的
法，就是和外道不平等的法！
嘻嘻，对〔门外〕我不了解，不知道是个穿着佛弟子外衣的外道还是一个正牌的外道，但是，XX为
他喊好，是我怎么也想不到的。一个贴了无数佛家宝贝的人，居然会，居然会
在这么一个基本认识上，为个外道喊好！？！！？
嘿嘿，难道说，是我走眼了－－其实佛法在XX先生的生活里就是个点缀？！嘻，这个心态要想得佛
家的决定见，可以说是。。。。梦！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
门外居士原贴：
“三皈依”对佛门子弟是无须讨论的，这是对一个佛门子弟最基本的要求。
但上帝与佛陀这样的讨论恐并非是教内弟子事吧？宗教之间要争出高下，有意义吗？
如果是佛门内部的讨论，应该首先明白对方的意思，然后以佛法之正见加以评判，讨论之前，先
定人为邪见，是否是佛门子弟应该做的呢？
我所引用的经文，一方面，是希望大家仔细体会佛经的内容，不要因辩论而辩论将自己引入歧
途，另一方面，是为了说明，诸佛菩萨教化众生的手段多种多样，我们应当善思维之。
即便是宗师，也是将佛法修持分为上士、中士、下士三士之道，那么，将其他宗教看作求人天之
福的下士道，有何不妥？
佛祖成道之初，所传的，多是小乘教法，讲人天之福，为什么呢？因为那时众生的根器如此，所
以佛祖以此小乘的方便来培植众生的善根，为将来大乘法的传播打下基础。
那么，为什么不可以认为，是由于一些众生的根器问题，所以诸佛菩萨才以方便法门，用（其他
宗教）天人之道来培养众生的善根呢？
弘扬佛法当然不是挑众生爱听的说，但是应当避免由于争论而使众生犯下骂佛大罪，将其他宗教
看作诸佛菩萨的方便法门也绝不是“为了讨好他们说：你们的法是和佛法一样究竟的法，”而是为了
从心底，认为自己和其他宗教信仰者是平等的，是为了去除学佛者自是甚高的我慢！
您要是没做过佛家归依形式的人，那么您这样一个外道有这个观点，我觉得很正常；但是，您要是
做过佛家的归依形式，却持有这样的观点，那我就要给您上课了。。。。
1、区分内外道，不是佛家弟子不平等和〔学佛者自是甚高的我慢〕的表现，反而恰恰是佛家弟子应
该知道和应该做的本份！在佛家看来，这个世间的思想和行为，只有两种：依宗的和不依宗的。依
宗的，就是指能依照佛陀的教诲，去观察人、我、世间等一切法，然后择别自己的起心动念和行
为，一步步依因道果的次第走上解脱之路，这也就是所谓的内道；不依宗的，指的是不依照佛陀的
教诲，去观察人、我、世间等一切法，然后择别自己的起心动念和行为，自然也就不会依佛家的因
道果的次第走上解脱之路，这也就是所谓的外道。
所以，作为一个追求解脱的佛弟子，要通过准确把握自己的身口意如佛所教而实现解脱，那区分内
外道就成为根本。有鉴于此，历代大德高僧在著述佛家见地的经论时，都把内外道的甄别放到开
篇。－－最强调这种甄别的，还都是些证得虚空与身体无别的大德。。。
嘿嘿，不知道您是怎么把区分内外道和〔而是为了从心底，认为自己和其他宗教信仰者是平等的〕
撤到一起的。。。区分内外道和对待众生的平等心有什么直接的因果联系吗？
2、人天之福，不是解脱的因，更不是解脱！一个众生能不能吃香的喝辣的和他现在将来有没有烦
恼，是两回事！所以，众生即使因归依上帝而升入天道，那也是轮回，而不是一了百了的真正解
脱，也就是说，从根本上讲－－他没归依对！
3、〔佛祖成道之初，所传的，多是小乘教法，讲人天之福，〕这句话是谤法！因为所谓的小乘佛
法，讲的不是人天之福，而是解脱道！在归依佛陀之后，众生所受的教法都是解脱道。只是行人在
行解脱道时，会在某个阶段因行善法而有天界的果报！所以，依是否得天界的果报，来判断是不是
行佛家大德宗大师所判的下士道，是极为错误的见识，进而暗示、宣扬上帝是佛家的方便法门，更
是极为愚蠢和危险的行为！
4、为了和合，为了便利度生，不去和外道〔无意义〕的争论谁的教派高明，是可以的。但是，作为
一个归依了的佛弟子，其内心应该是无比坚定的相信，自己归依的法，就是最高的法，就是最好的
法，就是和外道不平等的法！
嘻嘻，对〔门外〕我不了解，不知道是个穿着佛弟子外衣的外道还是一个正牌的外道，但是，XX为
他喊好，是我怎么也想不到的。一个贴了无数佛家宝贝的人，居然会，居然会
在这么一个基本认识上，为个外道喊好！？！！？
嘿嘿，难道说，是我走眼了－－其实佛法在XX先生的生活里就是个点缀？！嘻，这个心态要想得佛
家的决定见，可以说是。。。。梦！
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门外居士原贴：
“三皈依”对佛门子弟是无须讨论的，这是对一个佛门子弟最基本的要求。
但上帝与佛陀这样的讨论恐并非是教内弟子事吧？宗教之间要争出高下，有意义吗？
如果是佛门内部的讨论，应该首先明白对方的意思，然后以佛法之正见加以评判，讨论之前，先
定人为邪见，是否是佛门子弟应该做的呢？
我所引用的经文，一方面，是希望大家仔细体会佛经的内容，不要因辩论而辩论将自己引入歧
途，另一方面，是为了说明，诸佛菩萨教化众生的手段多种多样，我们应当善思维之。
即便是宗师，也是将佛法修持分为上士、中士、下士三士之道，那么，将其他宗教看作求人天之
福的下士道，有何不妥？
佛祖成道之初，所传的，多是小乘教法，讲人天之福，为什么呢？因为那时众生的根器如此，所
以佛祖以此小乘的方便来培植众生的善根，为将来大乘法的传播打下基础。
那么，为什么不可以认为，是由于一些众生的根器问题，所以诸佛菩萨才以方便法门，用（其他
宗教）天人之道来培养众生的善根呢？
弘扬佛法当然不是挑众生爱听的说，但是应当避免由于争论而使众生犯下骂佛大罪，将其他宗教
看作诸佛菩萨的方便法门也绝不是“为了讨好他们说：你们的法是和佛法一样究竟的法，”而是为了
从心底，认为自己和其他宗教信仰者是平等的，是为了去除学佛者自是甚高的我慢！
成军 2001.7.12 22:11:27
