先生对菩萨方便有误会:
"其他宗教，只要是导人向善的，当然可以看作是诸佛菩萨开的方便法门."看来,先生对菩萨方便有误会.
菩萨不管使用那种"方便",其目的都是为引导众生发起菩提心.未发心令发心,已发心令坚固,并不单单是为了"导人向善".菩萨纵处于魔宫,也能教化魔女生阿耨多罗三藐三菩提心.住不思议解脱菩萨为坚固初发心菩萨的菩提心,示现留难,威逼,甚至向初发心菩萨乞化头目髓脑,其目的也是为了让初发心菩萨成就难舍能舍,难忍能忍的德行,速入法位.
佛教的教义与其他宗教区别很大.其中,修行目标不同是根本分岐:
佛教的修行以戒定慧,出生死海,广渡众生,福慧双圆,毕竟成佛为目的.成佛对众生的利益,以及所成就的涅磐妙乐,都是三界众生、小乘阿罗汉、因地菩萨所无法比拟的.无论自利还是利他,都是最殊胜的.
其他宗教也有种种善法,值得尊重赞叹.但其他宗教大多以升天堂为终极目的,他们对天堂的描述,大多未出欲界天的范围.
不能忽视这种重要区别.欲界天不离情欲,而情欲是生死根本.大乘菩萨知道众生贪爱五欲,因情欲陷生死大海,认贼作子,杀戮慧命.决不会以登六欲天作为目的引导和鼓励众生.
修福欲升天,如箭射虚空.福尽终还堕,生死路茫茫...
众生流浪生死,福德浅薄,对诸佛甘露法味,难信难解.因而贪著五欲,往往追求人天福报.大乘菩萨久修善根,入正法位,所得深妙禅悦,已远胜梵天之乐,视五欲如毒箭,观三界如火坑.因见众生乐于小法,对生死险难,不知不觉,将苦作乐,慈悲心重故,往往舍自在快乐,示入生死,示凡夫行,与众生同事.但大乘菩萨不管示入外道也好,示受五欲也好,示过魔行也好,最终都是为众生开示正道,能让众生发菩提心,在生死海里树立正确的方向.帮助众生毕竟远离五欲苦趣,成就圣寂灭乐,涅磐乐.
从随顺众生的角度出发,修行人应和各种信仰的人平等相处,尊重他人的选择.但说其他宗教也是佛菩萨的方便,就曲解方便了."方便"到另创宗教,另立教义,那就"方便"得没谱了.
是否坚固菩提心,对修行人来是很重要的事情,事关一个修行人在生死海中的航行方向.若起步方向便错,最后只能越走越远,在生死海中越陷越深.
"其他宗教，只要是导人向善的，当然可以看作是诸佛菩萨开的方便法门."看来,先生对菩萨方便有误会.
菩萨不管使用那种"方便",其目的都是为引导众生发起菩提心.未发心令发心,已发心令坚固,并不单单是为了"导人向善".菩萨纵处于魔宫,也能教化魔女生阿耨多罗三藐三菩提心.住不思议解脱菩萨为坚固初发心菩萨的菩提心,示现留难,威逼,甚至向初发心菩萨乞化头目髓脑,其目的也是为了让初发心菩萨成就难舍能舍,难忍能忍的德行,速入法位.
佛教的教义与其他宗教区别很大.其中,修行目标不同是根本分岐:
佛教的修行以戒定慧,出生死海,广渡众生,福慧双圆,毕竟成佛为目的.成佛对众生的利益,以及所成就的涅磐妙乐,都是三界众生、小乘阿罗汉、因地菩萨所无法比拟的.无论自利还是利他,都是最殊胜的.
其他宗教也有种种善法,值得尊重赞叹.但其他宗教大多以升天堂为终极目的,他们对天堂的描述,大多未出欲界天的范围.
不能忽视这种重要区别.欲界天不离情欲,而情欲是生死根本.大乘菩萨知道众生贪爱五欲,因情欲陷生死大海,认贼作子,杀戮慧命.决不会以登六欲天作为目的引导和鼓励众生.
修福欲升天,如箭射虚空.福尽终还堕,生死路茫茫...
众生流浪生死,福德浅薄,对诸佛甘露法味,难信难解.因而贪著五欲,往往追求人天福报.大乘菩萨久修善根,入正法位,所得深妙禅悦,已远胜梵天之乐,视五欲如毒箭,观三界如火坑.因见众生乐于小法,对生死险难,不知不觉,将苦作乐,慈悲心重故,往往舍自在快乐,示入生死,示凡夫行,与众生同事.但大乘菩萨不管示入外道也好,示受五欲也好,示过魔行也好,最终都是为众生开示正道,能让众生发菩提心,在生死海里树立正确的方向.帮助众生毕竟远离五欲苦趣,成就圣寂灭乐,涅磐乐.
从随顺众生的角度出发,修行人应和各种信仰的人平等相处,尊重他人的选择.但说其他宗教也是佛菩萨的方便,就曲解方便了."方便"到另创宗教,另立教义,那就"方便"得没谱了.
是否坚固菩提心,对修行人来是很重要的事情,事关一个修行人在生死海中的航行方向.若起步方向便错,最后只能越走越远,在生死海中越陷越深.
wxj 2001.7.12 20:49:29 来自:福建
