须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于
意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有
慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。
世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛
眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是
沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙
数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。
若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。
须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
【解】此示心佛及众生三无差别也。空生疑佛具五眼。将谓有法可见。有世界众
生当情。世尊告以所具五眼非眼也。但约见众生心为眼耳。且如恒沙世界。无量
众生。若干种心。如来悉知悉见者。以众生乃如来自心之众生。故众生凡动一念。
即如来自心动也。如何不知不见耶。又疑众生心有生灭。如来心亦生灭耶。故世
尊言此中众生心本自如如。了无生灭。与如来心寂灭平等故。如来众生湛然不动。
绝无生死去来之相。所谓心佛与众生。是三无差别。故三际求心了不可得。
【疑】世尊一往破执。谓无土可严。无生可度。恐空生闻而转计。将谓生土皆空。
则布施无福亦不必修矣。故世尊以无福之福。其福甚大破之。
意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有
慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。
世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛
眼。须菩提。于意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是
沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙
数。佛世界如是。宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生。
若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。
须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
【解】此示心佛及众生三无差别也。空生疑佛具五眼。将谓有法可见。有世界众
生当情。世尊告以所具五眼非眼也。但约见众生心为眼耳。且如恒沙世界。无量
众生。若干种心。如来悉知悉见者。以众生乃如来自心之众生。故众生凡动一念。
即如来自心动也。如何不知不见耶。又疑众生心有生灭。如来心亦生灭耶。故世
尊言此中众生心本自如如。了无生灭。与如来心寂灭平等故。如来众生湛然不动。
绝无生死去来之相。所谓心佛与众生。是三无差别。故三际求心了不可得。
【疑】世尊一往破执。谓无土可严。无生可度。恐空生闻而转计。将谓生土皆空。
则布施无福亦不必修矣。故世尊以无福之福。其福甚大破之。
成军 2001.7.10 0:32:22
