五结劝修持
汝应将此妄想根元心得开通传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄深厌自生。知有涅盘不变三界。
议曰。此结劝也。一切世界妄想所持。今知五阴身心同一妄想则一切无非妄想建立。若了妄想无性则身心世界当下销亡。有何涅盘之难证。又何三界之可恋哉。是故将此妄想根元传示末法令知修行之要也。
前正宗分竟
三流通分分四 初较量功德
阿难。若复有人遍满十方所有虚空盈满七宝。持以
奉上微尘诸佛。承事供养心无虚度。於意云何。是人
以此施佛因缘得福多不。
议曰。此劝流通先较功德令生信重也。十方虚空
广大之处。充满七宝能施之多。微尘诸佛所奉之
众。心无虚度立心之坚。如此殊胜获福岂可思议哉。
二获福殊胜
阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生施佛七钱舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷佛土充遍皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边际.
议曰。此答供佛获福殊胜也。施七钱而感轮王之报。所施者少所报者大。况以满空无尽之七宝以奉至极之如来。如此之福岂可得而思议耶。
三总显胜益
佛告阿难。诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间靡不经历。能以一念将此法门於末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及。阿难。若有众生能诵此经能持此咒。如我广说穷劫不尽。依我教言如教行道。直成菩提无复魔业。
议曰。此以厚施之福极重之罪总校不若弘法之胜益也。四重十重之罪。阿鼻极重之苦。穷尽十方之广。此罪此苦不可思议矣。若能以此法门一念开示末法。则令前重罪罪顿销。苦具变成乐国。足知此法之胜益也。不唯灭罪。又且获福。超前布施之人不可算数之倍者何其法之殊胜耶。良以圆顿法门一念熏修即得无上菩提之果。故此经说如来藏性功德无穷。咒乃诸佛心印。印持无尽。显密双x。成佛真要。故说不能尽。若依教修行。直成菩提。无复魔业。是谓最胜法门也。故弘宣之功不可思议矣。
四都结法会
佛说此经已。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。及诸他方菩萨二乘圣仙童子。并初发心大力鬼神皆大欢喜作礼而去。
议曰。此结法会也。以如来最极之至圣。集凡圣同居之法会现无量光明之瑞相。演秘密难思之神咒。说微妙难解之法门。断历劫生死之爱根。销五阴邪思之魔业。得见所未见。幸闻所未闻。所以皆大欢喜也。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷第十
汝应将此妄想根元心得开通传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄深厌自生。知有涅盘不变三界。
议曰。此结劝也。一切世界妄想所持。今知五阴身心同一妄想则一切无非妄想建立。若了妄想无性则身心世界当下销亡。有何涅盘之难证。又何三界之可恋哉。是故将此妄想根元传示末法令知修行之要也。
前正宗分竟
三流通分分四 初较量功德
阿难。若复有人遍满十方所有虚空盈满七宝。持以
奉上微尘诸佛。承事供养心无虚度。於意云何。是人
以此施佛因缘得福多不。
议曰。此劝流通先较功德令生信重也。十方虚空
广大之处。充满七宝能施之多。微尘诸佛所奉之
众。心无虚度立心之坚。如此殊胜获福岂可思议哉。
二获福殊胜
阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生施佛七钱舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷佛土充遍皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边际.
议曰。此答供佛获福殊胜也。施七钱而感轮王之报。所施者少所报者大。况以满空无尽之七宝以奉至极之如来。如此之福岂可得而思议耶。
三总显胜益
佛告阿难。诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间靡不经历。能以一念将此法门於末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及。阿难。若有众生能诵此经能持此咒。如我广说穷劫不尽。依我教言如教行道。直成菩提无复魔业。
议曰。此以厚施之福极重之罪总校不若弘法之胜益也。四重十重之罪。阿鼻极重之苦。穷尽十方之广。此罪此苦不可思议矣。若能以此法门一念开示末法。则令前重罪罪顿销。苦具变成乐国。足知此法之胜益也。不唯灭罪。又且获福。超前布施之人不可算数之倍者何其法之殊胜耶。良以圆顿法门一念熏修即得无上菩提之果。故此经说如来藏性功德无穷。咒乃诸佛心印。印持无尽。显密双x。成佛真要。故说不能尽。若依教修行。直成菩提。无复魔业。是谓最胜法门也。故弘宣之功不可思议矣。
四都结法会
佛说此经已。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。及诸他方菩萨二乘圣仙童子。并初发心大力鬼神皆大欢喜作礼而去。
议曰。此结法会也。以如来最极之至圣。集凡圣同居之法会现无量光明之瑞相。演秘密难思之神咒。说微妙难解之法门。断历劫生死之爱根。销五阴邪思之魔业。得见所未见。幸闻所未闻。所以皆大欢喜也。
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷第十
小可 2001.7.17 5:07:21
