“一切贤圣，皆以无为法而有差别”，佛说一切法，为渡一切心，佛经也说，佛法有八万四千法藏，八万四千法门，以我们有限的智慧，我们怎么可能知道，其他的宗教不是诸佛菩萨开设的方便法门呢？
或许，有人会用宗教间的互相排斥和历史上的宗教战争来质疑，那么，让我们看看，佛教内部的情形吧，禅宗刚出现时，被认为是邪法，直到六祖才大行于世，净土也曾被认为是邪说，密宗与显宗之间亦曾相互排斥过……，所以，如果从彼此间的排斥来看正邪的话，那是靠不住的。仔细考察教内派别间的排斥，无非争的是谁的教法更符合佛法本意而已，实际上，除非已经锝道，否则是无法评判孰高孰低的。
对于宗教，我觉得，只要是导人向善，而不是某些人或某些集团牟利的工具，那么，就应该尊重。我认为，一个真正修习佛法者对信仰其他宗教的人应该是这样的：尽管我不赞同你的信仰，但我尊重你的选择。毕竟通往真如之路不止一条。
关于“三皈依”，我想特别说的是，“皈依僧”中的僧不一定是出家人，而是指真正了知佛法的人，判断一个人是否符合僧的标准，要“看心不看身，看行不看形”比如维摩诘居士，身是白衣，心入佛智，虽处居家，不著三界，这才是真僧，才值得皈依。
至于“三法印”，原本是佛祖预见到末法时期，将有邪魔混入佛门，扰乱佛法，使大家迷失佛法之本意，故而用“三法印”来作为评判标准，免得佛门子弟误入歧途。如果将其拿来评判其他宗教的说法，那就大大违背了佛的本意，其他宗教已经明确表示，那不是佛说，如果还用“三法印”衡量，岂不滑稽！
对于外道，我觉得应该学习佛祖当初的精神，多一些包容，多一些忍让为好，当年佛祖对六师外道的挑衅，一直是忍让为先，直到忍无可忍，才以斗法绝胜负，这本身就是一种教育，说明佛教的精神是“渡人以法，不以神通”。
在当今的社会中，我以为，一个真正的佛教徒要做的，是用大家都可以理解明白的方式将佛法的道理揭示出来，而不是开口皈依，闭口法印的表现唯我独佛的样子，让终生更加远离佛法。那才是造恶业呢！
说句题外话，从“文革”的经验看，越是表现的很革命的人越可能是反革命，越是表忠心的人越有可能是两面派，越是当面喊万岁的人，越有可能背后下毒手，所以有理由相信，越是标榜自己是纯正佛门信徒者，越有可能是混入佛门的邪魔，，毕竟，真正的佛门弟子是不需要自我标榜的。
或许，有人会用宗教间的互相排斥和历史上的宗教战争来质疑，那么，让我们看看，佛教内部的情形吧，禅宗刚出现时，被认为是邪法，直到六祖才大行于世，净土也曾被认为是邪说，密宗与显宗之间亦曾相互排斥过……，所以，如果从彼此间的排斥来看正邪的话，那是靠不住的。仔细考察教内派别间的排斥，无非争的是谁的教法更符合佛法本意而已，实际上，除非已经锝道，否则是无法评判孰高孰低的。
对于宗教，我觉得，只要是导人向善，而不是某些人或某些集团牟利的工具，那么，就应该尊重。我认为，一个真正修习佛法者对信仰其他宗教的人应该是这样的：尽管我不赞同你的信仰，但我尊重你的选择。毕竟通往真如之路不止一条。
关于“三皈依”，我想特别说的是，“皈依僧”中的僧不一定是出家人，而是指真正了知佛法的人，判断一个人是否符合僧的标准，要“看心不看身，看行不看形”比如维摩诘居士，身是白衣，心入佛智，虽处居家，不著三界，这才是真僧，才值得皈依。
至于“三法印”，原本是佛祖预见到末法时期，将有邪魔混入佛门，扰乱佛法，使大家迷失佛法之本意，故而用“三法印”来作为评判标准，免得佛门子弟误入歧途。如果将其拿来评判其他宗教的说法，那就大大违背了佛的本意，其他宗教已经明确表示，那不是佛说，如果还用“三法印”衡量，岂不滑稽！
对于外道，我觉得应该学习佛祖当初的精神，多一些包容，多一些忍让为好，当年佛祖对六师外道的挑衅，一直是忍让为先，直到忍无可忍，才以斗法绝胜负，这本身就是一种教育，说明佛教的精神是“渡人以法，不以神通”。
在当今的社会中，我以为，一个真正的佛教徒要做的，是用大家都可以理解明白的方式将佛法的道理揭示出来，而不是开口皈依，闭口法印的表现唯我独佛的样子，让终生更加远离佛法。那才是造恶业呢！
说句题外话，从“文革”的经验看，越是表现的很革命的人越可能是反革命，越是表忠心的人越有可能是两面派，越是当面喊万岁的人，越有可能背后下毒手，所以有理由相信，越是标榜自己是纯正佛门信徒者，越有可能是混入佛门的邪魔，，毕竟，真正的佛门弟子是不需要自我标榜的。
一切贤圣，借以无为法而有差别。
门外居士 2001.7.11 21:17:06 QQ:46244269
