首楞严经通议（卷九－－p234-237）
		大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经 通议卷第九 唐天竺沙门般剌密帝译 乌苌国沙门弥伽释迦译语 菩萨戒弟子清河房融笔受 明南岳沙门憨山释德清述 二色界四禅天分二 初列示当界因果之相分四 初禅三天分二 初列示其相分三 初梵众天 阿难。世间一切所修心人不假禅那无有智慧。但能执身不行淫欲。若行若坐想念俱无。爱染不生无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类名梵众天。 议曰。此下色界四禅十八梵天也。梵者净也。以此诸天不知真修无漏。但修欣厌禅。谓厌下苦粗障。欣上净妙离名欣厌定。以为正因。此经专依断淫而为次第。未得真修故云不假禅那无有智慧。但能执身不行淫欲而已。若淫心不动於一切时。想念俱无。爱染不生。谓不起爱心。已伏欲界惑故无留欲界。身为梵侣名梵众天。此梵民也 二梵辅天 欲习既除离欲心现。於诸律仪爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类名梵辅天 议曰。此初禅第二天也。爱染已断故云欲习既除。初禅定心显现故云虽欲心现。此结上行也。於定共戒爱乐随顺防护不失净戒成就。能辅梵主名梵辅天。此梵臣也。此上二天修禅尚有寻伺 三大梵天 身心妙圆威仪不缺。清净禁戒加以明悟。是人应时能统梵众为大梵王。如是一类名大梵天 议曰。此初禅第三天也。禅观转胜受生微妙故云妙圆。戒德已成故云威仪不缺。结上行也。定能发慧故云加以明悟。此则慧解超胜。故能统众而为梵王。俱舍云。威德光明独一而住。无寻无伺定力所感。劫成先来。外道不知遂执为常。谓能生人为世间主 三结示当天得名 阿难。此三胜流一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中诸漏不动。名为初禅 议曰。此结德立初禅名也。已离欲界八苦故云苦不能逼。以欣厌伏惑故云非真三昧。已离欲染故心清净。已离欲散粗动故云诸漏不动。初禅论名离生喜乐地。初禅有五支谓觉观喜乐一心。以初心入禅名觉。细心分别禅味名观。欣庆心生名喜。忻悦心生名乐。心与定一名一心。已离欲界杂恶心得轻安。此初禅行相他 二二禅三天分二 初列示其相界三 初少光天 阿难。其次梵天统摄梵人圆满梵行。澄心不动寂湛生光。如是一类名少光天 议曰。此二禅初天也。此天主梵故云统摄。具戒定慧故云圆满梵行。结上行也。此天定心增明故云澄心不动。定光发越故云寂湛生光。此天已离觉观无有语言。但以定心发光以光胜劣分位次。喜相初生慧光初发放名少光 二无量光天 光光相然照耀无尽。映十方界遍成琉璃。如是一类名无量光天 议曰。此二禅第二天也。从前少光心光渐胜故云光光相然。以境随光净遍成琉璃。光随定遍名无量光 三光音天 吸持圆光明就教体。发化清净应用无尽。如是一类名光音天 议曰此二禅第三天也。此天已离语言。光能说法。故云吸持圆光以为教体。但见光明心即了悟宣流净行故云发化清净。随机开演故云应用无尽。以二禅无前五识。但用光明而为表诠。以光为音名光音天 二结示当天得名 阿难。此三胜流一切忧悬所不能遍。虽非正修真三摩地。清净心中粗漏已伏名为二禅 议曰。此结德二禅天名也。已超欲界故云胜流。极喜调适名定生喜乐地。故一切忧悬所不能逼。虽非真修离欲心中欲染粗漏至此已伏名为二禅。此天有四支。谓内净喜乐一心。以心无觉观之浑浊故云内净。忻心自庆名喜。恬然静虑名乐澄心。不动名一心 三三禅三天分二 初列示其相分三 初少净天 阿难。如是天人圆光成音披音露妙发成精行通寂灭乐。是一类名少净天 议曰。此三禅初天也。圆光成音乃前天行相也。以光为教体表诠妙理。今披光音显发微妙故云露妙。以所显理发为妙行故云发成精行。灭前喜相而生妙乐故云通寂灭乐。初入此定故名为通始。得此乐故名少净 二无量净天 净空现前引发无际。身心轻安成寂灭乐。如是一类名无量净天。 议曰。此三禅第二天也。离诸喜动不著乐相。故云净空现前。乐随定遍故云引发无际。彻意地乐故云成寂灭乐。名无量净天 三遍净天 世界身心一切圆净。净德成就。胜托现前归寂灭乐。如是一类名遍净天 议曰。此三禅第三天也。前虽彻意地乐止在身心。未名为遍。今则遍於依正世界身心无处不遍故云一切圆净。殊胜妙乐以成净德故云净德成就。即此妙乐是所托处已证此乐故云归寂灭乐。名遍净天。 二结示当天得名 小可  2001.6.29 1:30:42
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