一丝“杀念”存在，既是习气的沿袭，又有过去的因缘。我们凡夫行持，需要把它当着妄念来对治。
小乘法门以“四谛”、“十二因缘”来解决理论问题，以严格持戒强制性磨灭习气，可以有效对治。
师兄与大乘有缘，弟介绍一下大乘法门在两个层次上的对治方法：
第一种，着手于慈悲——“无缘大慈、同体大悲”。试想，如果我们真正在心中生起“众生皆我之父母”的慈心，有几人忍心杀害自己的父母亲呢？看到父母遭受苦难、病痛，恨不能自己代受！
第二种，着手于自心。入三摩地，真实知见自心之外无一法、无佛土，众生皆自性法身之一部分。实无可杀。
当然，菩萨、大行者之“杀”并非完全不可，但是，不是我们凡夫所肤浅了解的那种“杀”。须知我们是凡夫，要在自己所在的境界老实行持。就象学习书法，书法家创作草书作品，完全任运随心，可是，小学生不学书法家之修养，照猫画虎，写出的“草书作品”会是什么样子？
不把“持戒”当着负担，而是作为“幸福”，则师兄的修行别开生面矣。
末学浅薄，回答您这个问题十分吃力。作为抛砖引玉吧。不当处，望赐教。
小乘法门以“四谛”、“十二因缘”来解决理论问题，以严格持戒强制性磨灭习气，可以有效对治。
师兄与大乘有缘，弟介绍一下大乘法门在两个层次上的对治方法：
第一种，着手于慈悲——“无缘大慈、同体大悲”。试想，如果我们真正在心中生起“众生皆我之父母”的慈心，有几人忍心杀害自己的父母亲呢？看到父母遭受苦难、病痛，恨不能自己代受！
第二种，着手于自心。入三摩地，真实知见自心之外无一法、无佛土，众生皆自性法身之一部分。实无可杀。
当然，菩萨、大行者之“杀”并非完全不可，但是，不是我们凡夫所肤浅了解的那种“杀”。须知我们是凡夫，要在自己所在的境界老实行持。就象学习书法，书法家创作草书作品，完全任运随心，可是，小学生不学书法家之修养，照猫画虎，写出的“草书作品”会是什么样子？
不把“持戒”当着负担，而是作为“幸福”，则师兄的修行别开生面矣。
末学浅薄，回答您这个问题十分吃力。作为抛砖引玉吧。不当处，望赐教。
zk 2001.6.30 7:17:52
