致佛友们
近几天，法华站几个帖子如“电扇转咒”、“白话佛经”，引起一些讨论。这触发久埋我心中的一个念头：佛教如何圆融现代社会？
近代百年，社会变迁之巨可能远胜历史上1——2千年。以科技发展为基而引起社会巨大变革。人心不古，前韵不再。很难说是进步还是退步。或者兼而有之吧。变迁的最重大损失之一，即是佛之真谛正远离我们而去。真佛弟子，解佛意者，识佛宝人，无不痛心疾首。固然，天行有常，共业如此。但，身为佛子，大悲为怀，尽可能为热恼世间送一点清凉，佛子本责无旁贷。每念至此，常扼腕痛心。
前两年，曾有学人讨论“佛教现代化”问题。后似乎不了了之。有学无证或薄学无证乃许多现代人通病。目前还不能对世人这种讨论寄予太大希望。
许多人认为，佛宝未能被更多人认识是因为普及不够，要多作“白话”“浅出”工作。愚以为，这也有道理。但，关键问题恐怕不在于此。撇开复杂的社会缘由不谈，就佛子言，真正能“深入”进去的人才太少。没有深入，哪有浅出。大道甚夷，而民好径。今人太懒，总想捷径。到头来，蹉跎岁月，一事无成。由于佛法、佛学之特殊性，必须要深悟与实证相结合。依文解义，三世佛冤；离经一字，同于魔说。真正能契佛智智，有资格“白话”的太难得了，那是国宝！现在懂梵文的都找不出几个。
从根上说，我等业障深重啊。昔智旭师以带病之躯，68天著就《法华会义》16卷。然师后跋自惭曰：嗟嗟，曾闻古人一炷香中即能朗诵华严一部，而旭也根钝，汔汔乃尔，亦可哧矣。
我等啊，当深惭愧。深惭愧，才有深恭敬，才有深信仰，才有深发心······
涂中 2001/6/19
近几天，法华站几个帖子如“电扇转咒”、“白话佛经”，引起一些讨论。这触发久埋我心中的一个念头：佛教如何圆融现代社会？
近代百年，社会变迁之巨可能远胜历史上1——2千年。以科技发展为基而引起社会巨大变革。人心不古，前韵不再。很难说是进步还是退步。或者兼而有之吧。变迁的最重大损失之一，即是佛之真谛正远离我们而去。真佛弟子，解佛意者，识佛宝人，无不痛心疾首。固然，天行有常，共业如此。但，身为佛子，大悲为怀，尽可能为热恼世间送一点清凉，佛子本责无旁贷。每念至此，常扼腕痛心。
前两年，曾有学人讨论“佛教现代化”问题。后似乎不了了之。有学无证或薄学无证乃许多现代人通病。目前还不能对世人这种讨论寄予太大希望。
许多人认为，佛宝未能被更多人认识是因为普及不够，要多作“白话”“浅出”工作。愚以为，这也有道理。但，关键问题恐怕不在于此。撇开复杂的社会缘由不谈，就佛子言，真正能“深入”进去的人才太少。没有深入，哪有浅出。大道甚夷，而民好径。今人太懒，总想捷径。到头来，蹉跎岁月，一事无成。由于佛法、佛学之特殊性，必须要深悟与实证相结合。依文解义，三世佛冤；离经一字，同于魔说。真正能契佛智智，有资格“白话”的太难得了，那是国宝！现在懂梵文的都找不出几个。
从根上说，我等业障深重啊。昔智旭师以带病之躯，68天著就《法华会义》16卷。然师后跋自惭曰：嗟嗟，曾闻古人一炷香中即能朗诵华严一部，而旭也根钝，汔汔乃尔，亦可哧矣。
我等啊，当深惭愧。深惭愧，才有深恭敬，才有深信仰，才有深发心······
涂中 2001/6/19
发布于：2001.6.19 22:58:11 修改于：2001.6.20 10:05:46
涂中 2001.6.19 22:58:11
