( 第一：“三藏十二部...只益戏论”。若断章取义，岂不糊涂？应依上下文理解其准确涵义，避免自误误人。)
敬礼文殊师利尊！
古德说：依文解义，三世佛冤。
大佛顶首楞严经文：菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，衹益戏论。
如果仅截取这一小段文字，不看上下文，就说“十二部只益戏论”。佛法大事如此昏昏，岂不是糊涂？
如果断章取义，那么，任何大小乘三藏经典(包括法华楞言在内)都只是增益戏论？
显然并非如此！以下是对谬解的辨析。愿与2012希望兄共作思维，务请思量思量再再思量，早作辨析。
一、
网上有一位佛友就此段谬解的批驳，很到位。大意是：
佛陀常以筏为喻。筏，比喻佛陀所说的诸多解脱之法。而河流，比喻烦恼中流。佛陀常说：那些听受佛法却不照此努力遵行的人，就好比一群要过河的人，想要过河，却只是围绕着岸上的筏，在跳舞转圈。
这围绕岸上竹筏跳舞的做法，就是所谓的“衹益戏论”。
并非说“竹筏是戏论”，而是说“围绕着竹筏跳舞”是“衹益戏论”！
筏置河中、乘筏过河，这比喻什么？这是说，将佛陀教导的甘露解脱法实际用于实际对治烦恼瀑流身语意诸行中！只有这样，才能度过烦恼中流、到达涅磐解脱的彼岸！
君且看，原文并未说十二部经是“邪法”，而恰是“清净妙理”！
但即使是诸佛清净妙理，如过你我不拿来实际修行，也只是围着竹筏跳舞 - 这行为才是增益戏论！
诸法如药，拿了药方却不服药，这样是不能治病的。
错不在药方，而在“不吃药”！（而现在某师却恰恰将错归到药方上。）
这么说，对2012希望师兄是否有帮助？
二、
下面经文，佛陀就此批评阿难，甚至还以摩登伽女为例子，说阿难还不如她。
“是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼。与罗睺母耶输陀罗同悟宿因。知历世因贪爱为苦。一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。如何自欺，尚留观听。”
经文可以明证，佛陀是批评阿难尊者虽能忆持无量经典，却不照此实修以降伏烦恼。轮到摩登伽难，必须依赖文殊受佛敕令前来救度，而且醒悟地还不如摩登伽女快。
佛陀呵斥他“如何自欺，尚留观听”，这段，按照南师的解释：“你现在何以还是自欺的，只在理论上观望呢？”
这“观望”就是活生生的“围绕着竹筏跳舞”。
三、
金刚经的筏喻。
《金刚经》，佛陀也举过筏喻：
“是故菩萨不应取法，不应取非法。为如是义故，如来说：‘若观行人，解筏喻经，法尚应舍，何况非法。’”
此段“筏喻”。指:过河之后不愿舍筏，是指法执。过河之后，将筏扛在肩上前进。这是另外一种错误。
错解经义，应尽早舍弃，尽早修正。佛法大事一旦弄错，即使错处细微，若坚持不改，也将铸成大错。
古德说：依文解义，三世佛冤。
大佛顶首楞严经文：菩提涅槃，尚在遥远，非汝历劫辛勤修证。虽复忆持，十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，衹益戏论。
如果仅截取这一小段文字，不看上下文，就说“十二部只益戏论”。佛法大事如此昏昏，岂不是糊涂？
如果断章取义，那么，任何大小乘三藏经典(包括法华楞言在内)都只是增益戏论？
显然并非如此！以下是对谬解的辨析。愿与2012希望兄共作思维，务请思量思量再再思量，早作辨析。
一、
网上有一位佛友就此段谬解的批驳，很到位。大意是：
佛陀常以筏为喻。筏，比喻佛陀所说的诸多解脱之法。而河流，比喻烦恼中流。佛陀常说：那些听受佛法却不照此努力遵行的人，就好比一群要过河的人，想要过河，却只是围绕着岸上的筏，在跳舞转圈。
这围绕岸上竹筏跳舞的做法，就是所谓的“衹益戏论”。
并非说“竹筏是戏论”，而是说“围绕着竹筏跳舞”是“衹益戏论”！
筏置河中、乘筏过河，这比喻什么？这是说，将佛陀教导的甘露解脱法实际用于实际对治烦恼瀑流身语意诸行中！只有这样，才能度过烦恼中流、到达涅磐解脱的彼岸！
君且看，原文并未说十二部经是“邪法”，而恰是“清净妙理”！
但即使是诸佛清净妙理，如过你我不拿来实际修行，也只是围着竹筏跳舞 - 这行为才是增益戏论！
诸法如药，拿了药方却不服药，这样是不能治病的。
错不在药方，而在“不吃药”！（而现在某师却恰恰将错归到药方上。）
这么说，对2012希望师兄是否有帮助？
二、
下面经文，佛陀就此批评阿难，甚至还以摩登伽女为例子，说阿难还不如她。
“是故阿难。汝虽历劫忆持如来秘密妙严，不如一日修无漏业，远离世间憎爱二苦。如摩登伽宿为淫女，由神咒力销其爱欲，法中今名性比丘尼。与罗睺母耶输陀罗同悟宿因。知历世因贪爱为苦。一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记。如何自欺，尚留观听。”
经文可以明证，佛陀是批评阿难尊者虽能忆持无量经典，却不照此实修以降伏烦恼。轮到摩登伽难，必须依赖文殊受佛敕令前来救度，而且醒悟地还不如摩登伽女快。
佛陀呵斥他“如何自欺，尚留观听”，这段，按照南师的解释：“你现在何以还是自欺的，只在理论上观望呢？”
这“观望”就是活生生的“围绕着竹筏跳舞”。
三、
金刚经的筏喻。
《金刚经》，佛陀也举过筏喻：
“是故菩萨不应取法，不应取非法。为如是义故，如来说：‘若观行人，解筏喻经，法尚应舍，何况非法。’”
此段“筏喻”。指:过河之后不愿舍筏，是指法执。过河之后，将筏扛在肩上前进。这是另外一种错误。
错解经义，应尽早舍弃，尽早修正。佛法大事一旦弄错，即使错处细微，若坚持不改，也将铸成大错。
南无十方三世常住三宝！
发布于：2012.11.9 17:59:10 修改于：2012.11.12 16:49:33
iamfisher 2012.11.9 17:59:10
