之前似乎我没怎么在意这个事，刚看了师兄说的这个，着魔的事是行人必须注意的啊，以前虽然也看一些，没觉得那么重要，如果自己真遇到，如何辨别，这点还是很重要
按师兄引用的这个文章，以心散乱而境界扰动为正，以心散乱而境界不扰动为邪，相似于印光法师的一段文钞：
“世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪，实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念，自然如长空雾散，天日昭彰矣。”
心若与定相应，则种种利益自然出现，因此若心不与定相应，出现散乱，自然不见圣境，楞严经说的不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪，果真遇到这个事还能如此，谈何容易，也是自己发心如何，想求见佛的心确实不如求得一心，一心则与佛相应，见佛却真假难辨，见佛是影子，一心是身体，求影子可能会被影子骗倒，求身体则影子自在里面
按师兄引用的这个文章，以心散乱而境界扰动为正，以心散乱而境界不扰动为邪，相似于印光法师的一段文钞：
“世多有用功修行，发颠发狂者，皆因自己不知在息除妄想，摄心正念上用功。每每皆是尚未用功，便想成圣。由终日唯以妄想圣境为事，如饮毒药，昏乱无知，谓天转地覆，神奇鬼怪，实则皆自己妄心所感召之魔鬼作用也。当教彼一心念佛，除南无阿弥陀佛名号之外，概不许心生诸念，自然如长空雾散，天日昭彰矣。”
心若与定相应，则种种利益自然出现，因此若心不与定相应，出现散乱，自然不见圣境，楞严经说的不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪，果真遇到这个事还能如此，谈何容易，也是自己发心如何，想求见佛的心确实不如求得一心，一心则与佛相应，见佛却真假难辨，见佛是影子，一心是身体，求影子可能会被影子骗倒，求身体则影子自在里面
慕圣 2012.2.3 22:04:17
