问：说法人真的能做到述而不作吗？（V2）
答：除非见道，否则这是不可能的。佛法非语言分别之所能知。若不入般若，不识藏通别圆，不达权实之理，你再怎么述而不作，也不能得其旨。
宗镜录云，如大方等无想经云。尔时佛告大云密藏菩萨言。善男子。汝今当燃大智慧灯。破诸众生。狂愚黑闇。若言如来。真实出生输头檀舍。出家学道。修习苦行。坏魔兵众。坐于道场。成菩提道。当知是人。即是谤佛。宁当断首。拔出其舌。终不出此虚妄之言。何以故。非是善解如来秘密语故。又大涅槃经云。若言释迦如来。从兜率天。降神母胎。乃至八相成道。此是声闻曲见。故云为劣解众生。母胎出现。是以入此宗镜。出语无过。举念皆真。若未到斯门。说是成非。摄心犹错。如圆觉经云。动念之与息念。皆归迷闷。信心铭云。不识玄旨。徒劳念净。融大师云。悟此宗人。道佛不是亦得。若未信者。设念佛亦成妄语。故知不达宗镜。凡有见解。尽成谤佛谤法谤僧。任万虑千思。未有相应之日。
不见道 ：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”又道 ：“恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。”这就是说的入了道以后的情况了。你若不入道，怎么做到述而不作？你若不入道，正如宗镜录所说，凡有见解。尽成谤佛谤法谤僧。任万虑千思。未有相应之日。说得不好听点，你即使说对了，也是错的。
蕅益大师云，后人判般若为空宗者。但得共意。尚未知别教义。何况知有圆教义耶。你若见在通教的层面，你又怎么会知道圆教里的事？所以，即使是入般若，也得是入深般若，才能述而不作，因为述而不作和述而作其实是同一不可思议的。
---不可思议集
答：除非见道，否则这是不可能的。佛法非语言分别之所能知。若不入般若，不识藏通别圆，不达权实之理，你再怎么述而不作，也不能得其旨。
宗镜录云，如大方等无想经云。尔时佛告大云密藏菩萨言。善男子。汝今当燃大智慧灯。破诸众生。狂愚黑闇。若言如来。真实出生输头檀舍。出家学道。修习苦行。坏魔兵众。坐于道场。成菩提道。当知是人。即是谤佛。宁当断首。拔出其舌。终不出此虚妄之言。何以故。非是善解如来秘密语故。又大涅槃经云。若言释迦如来。从兜率天。降神母胎。乃至八相成道。此是声闻曲见。故云为劣解众生。母胎出现。是以入此宗镜。出语无过。举念皆真。若未到斯门。说是成非。摄心犹错。如圆觉经云。动念之与息念。皆归迷闷。信心铭云。不识玄旨。徒劳念净。融大师云。悟此宗人。道佛不是亦得。若未信者。设念佛亦成妄语。故知不达宗镜。凡有见解。尽成谤佛谤法谤僧。任万虑千思。未有相应之日。
不见道 ：“恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。”又道 ：“恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。”这就是说的入了道以后的情况了。你若不入道，怎么做到述而不作？你若不入道，正如宗镜录所说，凡有见解。尽成谤佛谤法谤僧。任万虑千思。未有相应之日。说得不好听点，你即使说对了，也是错的。
蕅益大师云，后人判般若为空宗者。但得共意。尚未知别教义。何况知有圆教义耶。你若见在通教的层面，你又怎么会知道圆教里的事？所以，即使是入般若，也得是入深般若，才能述而不作，因为述而不作和述而作其实是同一不可思议的。
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念佛
天津仁良 2024.5.14 7:36:47
