问：末学常见到善知识开示说临终最后一念不在念佛上就不能往生，所以末学有些担心，自己修行总很吃力，念佛功夫很差，相信自己这一生达不到功夫成片，也不能保证临终一定有人来助念，同时还没人干扰，那最后怎么保证自己心一定在念佛上呢?自己一定能往生呢?
答：弥陀要解云，往生与否，全在信愿之有无，所以，决定能否往生的，并不是念佛，而是信愿，若无信愿，即使临终最后一念念佛了，也往生不了，若有信愿，即使临终最后一念不念佛，亦得往生。所以。临终最后一念是否在念佛上，并不是决定因素，当然了，若你既有信愿，临终一念又能在念佛上，则说明你修行很好了，但这绝不是一般凡夫所能达到的。
你看蕅益大师的开示，生西方以三种心。至诚心。深心。回向发愿心。此三直至成佛。流俗人亦三种心。轻心。忽心。将就心。此三常游五趣。呜呼。前三百千中或一有。后三百千中或一无。奚怪口言求生者多。真实往生者少也。 你看这开示里有半个字说念佛吗？没有啊，全是说的真信切愿啊。
你看印光大师怎么说的，往生净土，固贵久修，然其所重。在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎？固知信愿，实为吾人生西方大根据也。
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故？以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。
所以，净土宗的灵魂的灵魂，就是要切实在信愿上下功夫，若信愿坚定，临终佛必来迎，来迎故，佛必慈悲加佑，加佑故，必住于正念，住于正念故，必得往生。
要真信切愿，首先得有了生死的心，若真为生死心没有，则一切说辞，皆为戏论。
---不可思议集
答：弥陀要解云，往生与否，全在信愿之有无，所以，决定能否往生的，并不是念佛，而是信愿，若无信愿，即使临终最后一念念佛了，也往生不了，若有信愿，即使临终最后一念不念佛，亦得往生。所以。临终最后一念是否在念佛上，并不是决定因素，当然了，若你既有信愿，临终一念又能在念佛上，则说明你修行很好了，但这绝不是一般凡夫所能达到的。
你看蕅益大师的开示，生西方以三种心。至诚心。深心。回向发愿心。此三直至成佛。流俗人亦三种心。轻心。忽心。将就心。此三常游五趣。呜呼。前三百千中或一有。后三百千中或一无。奚怪口言求生者多。真实往生者少也。 你看这开示里有半个字说念佛吗？没有啊，全是说的真信切愿啊。
你看印光大师怎么说的，往生净土，固贵久修，然其所重。在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛，心常冀人天福报者，纵令精进，因其心愿尚恋此娑婆，何得有生极乐之望乎？固知信愿，实为吾人生西方大根据也。
平生绝无信愿者，临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现，且无论阿弥陀佛四字不现者，不得往生。即现，亦不得往生。何以故？以不愿生故。以不求佛，因不得蒙佛接引故。
所以，净土宗的灵魂的灵魂，就是要切实在信愿上下功夫，若信愿坚定，临终佛必来迎，来迎故，佛必慈悲加佑，加佑故，必住于正念，住于正念故，必得往生。
要真信切愿，首先得有了生死的心，若真为生死心没有，则一切说辞，皆为戏论。
---不可思议集
念佛
天津仁良 2024.5.7 11:05:24
