问：“大集经云：末法众生，亿亿人修道，罕一得道，惟依念佛，得度生死”这段文字，在大集经中其实没有。当时记得xx法师说，大集经有“末法众生，亿亿人修道，罕一得道”，而“惟依念佛，得度生死”是永明延寿大师自己之意见，只是后人没读明白，以为都是大集经“云”的。是这样吗？如何评判？
答：大集经里这段文字，绝对是有的，千万不要因为自己看不到，就说没有，为何这样说？有个典故，
河东地方有一位练行尼，她常念诵《法华经》。
她访求到一位擅长书法的人，付他比一般高数倍的酬劳，并特别准备一间清洁干净的房间，请他抄《法华经》。
抄经人每次进入净室，必须沐浴，燃香薰衣，让身体洁净芳香。
为免抄经人呼出的浊气污染经典，在墙壁上凿孔，插一支竹筒通到室外，每当抄经人吐气时，就请他口含竹筒，把气吐到室外。（要求真是太苛刻了！）
《法华经》共七卷，历时八年才抄完。
由此可见，这女尼对经典的严谨供养，以及她至诚的恭敬之心。
龙门僧人法端，常召集大众讲《法华经》。
认为这女尼的经本精确严谨，所以派人向她来请经书。
练行尼坚持推辞不肯，法端则坚持要请，女尼迫不得已，就亲自将《法华经》送去。
当法端及徒众翻开经本时朗诵时，只看见一张黄纸，上面却空无一字，再往后翻剩下的，也都是这样。
法端等人心生惭愧畏惧，立即把经本送还给了女尼。
她悲伤的哭着拿了回来，然后用香水洗涤过装经的盒子，恭敬的沐浴更衣，绕佛行道，过了七日七夜，一刻也没有停下来休息。
（经过如此恭敬的行持之后）再次展开经本，书上的文字又恢复如初。
（唐朝贞观二年，法端亲自对我说的，应该也有说比丘尼的名字，但是我忘记了，只记得这件事。）
这个典故说明，并不是每句经文所有人都能看到的，但祖师一定能看到。祖师给我们转达了（你若只信有道，不信有得道之人，那你就是信不具足），我们信了就行。此其一。
另外，大家对唯依念佛，得度生死这句话的理解是错误的，这里的念佛并不是称念佛号的念佛，而是应该理解为求生极乐，（或者理解为广义的念佛，如天台所谓四种三昧，同为念佛，也就是达实相义，名为念佛）如果理解为求生极乐，那所有的法理就都通了。此其二。
---不可思议集
答：大集经里这段文字，绝对是有的，千万不要因为自己看不到，就说没有，为何这样说？有个典故，
河东地方有一位练行尼，她常念诵《法华经》。
她访求到一位擅长书法的人，付他比一般高数倍的酬劳，并特别准备一间清洁干净的房间，请他抄《法华经》。
抄经人每次进入净室，必须沐浴，燃香薰衣，让身体洁净芳香。
为免抄经人呼出的浊气污染经典，在墙壁上凿孔，插一支竹筒通到室外，每当抄经人吐气时，就请他口含竹筒，把气吐到室外。（要求真是太苛刻了！）
《法华经》共七卷，历时八年才抄完。
由此可见，这女尼对经典的严谨供养，以及她至诚的恭敬之心。
龙门僧人法端，常召集大众讲《法华经》。
认为这女尼的经本精确严谨，所以派人向她来请经书。
练行尼坚持推辞不肯，法端则坚持要请，女尼迫不得已，就亲自将《法华经》送去。
当法端及徒众翻开经本时朗诵时，只看见一张黄纸，上面却空无一字，再往后翻剩下的，也都是这样。
法端等人心生惭愧畏惧，立即把经本送还给了女尼。
她悲伤的哭着拿了回来，然后用香水洗涤过装经的盒子，恭敬的沐浴更衣，绕佛行道，过了七日七夜，一刻也没有停下来休息。
（经过如此恭敬的行持之后）再次展开经本，书上的文字又恢复如初。
（唐朝贞观二年，法端亲自对我说的，应该也有说比丘尼的名字，但是我忘记了，只记得这件事。）
这个典故说明，并不是每句经文所有人都能看到的，但祖师一定能看到。祖师给我们转达了（你若只信有道，不信有得道之人，那你就是信不具足），我们信了就行。此其一。
另外，大家对唯依念佛，得度生死这句话的理解是错误的，这里的念佛并不是称念佛号的念佛，而是应该理解为求生极乐，（或者理解为广义的念佛，如天台所谓四种三昧，同为念佛，也就是达实相义，名为念佛）如果理解为求生极乐，那所有的法理就都通了。此其二。
---不可思议集
念佛
天津仁良 2024.5.2 19:37:53
