问：有人说念佛念到心空佛也无，是不是与净宗求见佛有矛盾呢？
答：若以一心三观论，则一切法无不即空假中，念佛念到心空佛也无，即是圆空，即假中故，净宗求见佛，即是圆有，即空中故。
若念佛念到心空佛也无，而不能即假中，则是但空，与净宗的见佛不可同日而语矣。
就像你布施，若你的布施能入三轮体空，则是布施为真布施，但，三轮体空，并不是要你不去布施，而是布施了以后，你能入三轮体空。
心空佛也无的道理也是如此。你若只是佛也无，而凡夫有，则你还是未入空，或者说，你是入的但空。若念到佛也无，凡夫也无，声闻也无，菩萨也无，能念也无，所念也无，过去现在也无，未来也无，此方也无，他方也无，见也无，不见也无，如此，方是真入空，方是入圆空，方是入甚深般若，方是色即是空，空即是色。
若能如此入空，则净宗之见佛，以无能所故，以不住见不见故，何曾有见？又何曾无见？见与不见，皆是方便，皆是第一义矣。若见，则他佛是自佛，不见，则自心遍一切处，全体是法界。
由此可见，是否矛盾，全看见地是否到位，若见地到位，则并无矛盾。
---不可思议集
答：若以一心三观论，则一切法无不即空假中，念佛念到心空佛也无，即是圆空，即假中故，净宗求见佛，即是圆有，即空中故。
若念佛念到心空佛也无，而不能即假中，则是但空，与净宗的见佛不可同日而语矣。
就像你布施，若你的布施能入三轮体空，则是布施为真布施，但，三轮体空，并不是要你不去布施，而是布施了以后，你能入三轮体空。
心空佛也无的道理也是如此。你若只是佛也无，而凡夫有，则你还是未入空，或者说，你是入的但空。若念到佛也无，凡夫也无，声闻也无，菩萨也无，能念也无，所念也无，过去现在也无，未来也无，此方也无，他方也无，见也无，不见也无，如此，方是真入空，方是入圆空，方是入甚深般若，方是色即是空，空即是色。
若能如此入空，则净宗之见佛，以无能所故，以不住见不见故，何曾有见？又何曾无见？见与不见，皆是方便，皆是第一义矣。若见，则他佛是自佛，不见，则自心遍一切处，全体是法界。
由此可见，是否矛盾，全看见地是否到位，若见地到位，则并无矛盾。
---不可思议集
念佛
天津仁良 2024.6.9 7:43:40
