净慧法师弘法系列 《醒悟心语》
前 言
诸位仁德：
在吾师近年来释经与开示中，有多处片段义理，章句华美，广博天际。读后回味品奇，难以忘怀。赞佛阐教，如同夜空群星璀璨，交光会影宇宙洞开。弘法利生，如同溪流万千入海，方便融汇共咸一味。导引禅行，如同大地群峰峻高，次第连绵近远目色。倡议和平，如同风起势头强劲，动静云开大见光明。吾师具入经律论之智，显三藏法师之慧，怀平等谦下之心，是厚道自在之人。故将其铭刻于心的法句、感人肺腑的言辞汇编成集，法供养诸有缘仁德。
本《醒悟心语》，共节选法句二千五百零八则，别于《偈语一千四百颂》。读诵编辑，受教获利，深心谢法，感佛重恩。诚望诵后欢欣，多闻思修佛法，身心清净安然，速登极乐彼岸！如有不妥处，请教诲匡正，顶礼感恩助缘功德。
南无阿弥陀佛
智慈愧拜
佛历二五五八年九月
西历二零一四年十月
索 引
一、 选自《偈语集》自序（1-2）
二、 选自《对修行人的开示》（3—71）
三、 选自《般若波罗蜜多心经》浅释（72—110）
四、 选自《金刚般若波罗蜜经》浅释(111—155)
五、 选自《妙法莲华经》浅释（156—322）
六、 选自《佛说大乘金刚经论》浅释（323—399）
七、 选自《地藏菩萨本愿经》浅释（400—462）
八、 选自《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释（463—542）
九、 选自《优婆塞戒经》浅释（543—690）
十、 选自《梵網经菩萨戒本》札记（691—774）
十一、 选自《金光明经》浅释（775—836）
十二、 选自《维摩诘所说经》浅释（837—914）
十三、 选自《大佛顶首楞严经》浅释（915—1291）
十四、 选自《大般涅槃经》略释（1292—1507）
十五、 选自《阿弥陀经》法义百问录（1508—1547）
十六、 选自《大日经》浅释（1548—1719）
十七、 选自《法语问答录》（1720—1832）
十八、 选自《大方广佛华严经》诠义（1833—1944）
十九、 选自《僧伽吒经》浅释（1945—2166）
廿、 选自《随缘问答》（2167—2508）
一、 选自《偈语集》自序2则
1、我们修行人
我们修行人，佛法隆兴，正法久住，一日不可懈怠；像法、末法只在众生心里。我们修行人，证悟为本，智慧解脱，时刻铭记在心；魔王、魔法喜蕴盛之人。我们修行人，法在世间，依法而行，方可与教相应；出世不分出在家之人。我们修行人，《楞严经》中“都摄六根，净念相继”八字纲领不分宗门；平等普度，不成就莫怨师尊。我们修行人，行到哪里说哪里话，识得哪里境界有不同；不凭意断自欺再欺人。
2、自示谦下
本来在佛法证悟上无话可说，无文字可立，更无著书之念。况古有高僧妙偈，今有大德圣语；小丘如何面对泰山，溪水怎敢仰比大海。只是诸弟子愿将平素之语示人，仅随缘而已。
二、 选自《对修行人的开示》69则
3、身心作支点
要想杠杆发挥作用一定离不开支点。这个支点就是每日的静坐，在佛法杠杆力的作用下，把身心的习气和无量劫来重于须弥的业障山撬动，扔到智慧海里化掉。所以，佛法杠杆的作用来源于支点，支点作用来源于身心，用身心作支点，才能把业障山撬动，扔到智慧海里去。
4、杠杆与支点
佛法是外来的杠杆，身心是内在的支点；业障也在身心之内运行，表现为命运。静坐是我们修行的支点，离开支点的杠杆，根本就不会再起作用。一些人只诵经、念佛，没有静坐的功夫，最后往生没把握。静坐没有佛法作为导航不行，虽然一些外道也坐，但他们没有佛法作为导航，没有戒律作保证。没有佛法这个杠杆，支点的作用就失去了。所以，杠杆力离不开支点，支点力也离不开杠杆。
5、静坐重要
静坐实在重要，一些人想修行却不懂方法，所以我讲一讲。现在，有传承的修行人很少，有些修行方法传承还不广泛，净土法门也有传承。
6、称念六字
念佛念六字洪名，学净土的，千万不能念四字，佛经上都是“南无佛”，四字不得度，必须带有“南无”二字。没有“南无”二字，念多少声四字洪名都是在脑中一闪而过，难入我们的八识田里，被第七意识挡住了，四字洪名在脑子里不入心。在末法时代后五百岁时，四字洪名才得度；现时，四字洪名只是结个法缘而已。
7、静坐须知
在静坐过程中，没有师父指导，现在的法师很少至心去教传承。下面简单讲一讲，什么情况下不宜静坐。（一）从天象上，日食、月食时不宜静坐；（二）从天气上，大雨、雷电不宜静坐；（三）从时间上，子时、午时不宜静坐（入定者除外），阴盛、阳盛易伤大脑神经，外道在这个时间坐，学佛人在这时不宜静坐；（四）从人体上，身体过于疲劳不宜静坐，要休息一下再静坐；有身孕之人及身边有四眼人时不宜静坐；女人来月经时或这种人在身边时不宜静坐；（五）从环境上，应避开动物。它们容易改变和影响周围的磁场，特别是现在流行养宠物，静坐念佛的人最好不养宠物，养了也要放别处去。这些注意事项，也适宜禅密等其它法门。
8、如法行做
静坐时，稳稳当当的，别着急；急不得、慢不得。同时，一定要记住，不去理睬、追逐出现的幻境，也不要去妄想。现在的人停止一念很难，有的出现美景像、美女像；也有出现丑恶像等。随着各人不同心性习气，想美的来美的，容易被魔境牵着走。一些修行人求教问疑时，都提到这个问题。只要按照这些主要方法去行做，幻境自消，魔境自转。这些修持方法既来自实践，又来自师徒传承。
9、不舍静坐
初行人，静坐很痛苦。静坐会有酸、麻、胀、痛之感，但这是开始。有的利根之人静坐到三十天，有的静坐到百天左右，就离不开静坐了，非常愿意去静坐，到时候就想静坐，静坐得非常好。一些修行人从静坐当中得到利益了，越坐越愿意坐。在静坐中获得轻安，与初行人正好相反；到最后静坐不是苦差事，而是乐事、好事。
10、白衣讲法
有的人不懂，认为白衣讲法讲不出什么来，就加以轻视。听何人讲法不重要，能否讲出佛的真实法义才重要。拜何人为师不重要，师能传承何种了生脱死的法门才重要。佛入涅槃时，荼吡七日，香七日，而佛身外裹白布无损。一表俗谛，即末法时代，一些有证悟的修行人在世间。二表真谛，即教体不坏。
前 言
诸位仁德：
在吾师近年来释经与开示中，有多处片段义理，章句华美，广博天际。读后回味品奇，难以忘怀。赞佛阐教，如同夜空群星璀璨，交光会影宇宙洞开。弘法利生，如同溪流万千入海，方便融汇共咸一味。导引禅行，如同大地群峰峻高，次第连绵近远目色。倡议和平，如同风起势头强劲，动静云开大见光明。吾师具入经律论之智，显三藏法师之慧，怀平等谦下之心，是厚道自在之人。故将其铭刻于心的法句、感人肺腑的言辞汇编成集，法供养诸有缘仁德。
本《醒悟心语》，共节选法句二千五百零八则，别于《偈语一千四百颂》。读诵编辑，受教获利，深心谢法，感佛重恩。诚望诵后欢欣，多闻思修佛法，身心清净安然，速登极乐彼岸！如有不妥处，请教诲匡正，顶礼感恩助缘功德。
南无阿弥陀佛
智慈愧拜
佛历二五五八年九月
西历二零一四年十月
索 引
一、 选自《偈语集》自序（1-2）
二、 选自《对修行人的开示》（3—71）
三、 选自《般若波罗蜜多心经》浅释（72—110）
四、 选自《金刚般若波罗蜜经》浅释(111—155)
五、 选自《妙法莲华经》浅释（156—322）
六、 选自《佛说大乘金刚经论》浅释（323—399）
七、 选自《地藏菩萨本愿经》浅释（400—462）
八、 选自《药师琉璃光七佛本愿功德经》浅释（463—542）
九、 选自《优婆塞戒经》浅释（543—690）
十、 选自《梵網经菩萨戒本》札记（691—774）
十一、 选自《金光明经》浅释（775—836）
十二、 选自《维摩诘所说经》浅释（837—914）
十三、 选自《大佛顶首楞严经》浅释（915—1291）
十四、 选自《大般涅槃经》略释（1292—1507）
十五、 选自《阿弥陀经》法义百问录（1508—1547）
十六、 选自《大日经》浅释（1548—1719）
十七、 选自《法语问答录》（1720—1832）
十八、 选自《大方广佛华严经》诠义（1833—1944）
十九、 选自《僧伽吒经》浅释（1945—2166）
廿、 选自《随缘问答》（2167—2508）
一、 选自《偈语集》自序2则
1、我们修行人
我们修行人，佛法隆兴，正法久住，一日不可懈怠；像法、末法只在众生心里。我们修行人，证悟为本，智慧解脱，时刻铭记在心；魔王、魔法喜蕴盛之人。我们修行人，法在世间，依法而行，方可与教相应；出世不分出在家之人。我们修行人，《楞严经》中“都摄六根，净念相继”八字纲领不分宗门；平等普度，不成就莫怨师尊。我们修行人，行到哪里说哪里话，识得哪里境界有不同；不凭意断自欺再欺人。
2、自示谦下
本来在佛法证悟上无话可说，无文字可立，更无著书之念。况古有高僧妙偈，今有大德圣语；小丘如何面对泰山，溪水怎敢仰比大海。只是诸弟子愿将平素之语示人，仅随缘而已。
二、 选自《对修行人的开示》69则
3、身心作支点
要想杠杆发挥作用一定离不开支点。这个支点就是每日的静坐，在佛法杠杆力的作用下，把身心的习气和无量劫来重于须弥的业障山撬动，扔到智慧海里化掉。所以，佛法杠杆的作用来源于支点，支点作用来源于身心，用身心作支点，才能把业障山撬动，扔到智慧海里去。
4、杠杆与支点
佛法是外来的杠杆，身心是内在的支点；业障也在身心之内运行，表现为命运。静坐是我们修行的支点，离开支点的杠杆，根本就不会再起作用。一些人只诵经、念佛，没有静坐的功夫，最后往生没把握。静坐没有佛法作为导航不行，虽然一些外道也坐，但他们没有佛法作为导航，没有戒律作保证。没有佛法这个杠杆，支点的作用就失去了。所以，杠杆力离不开支点，支点力也离不开杠杆。
5、静坐重要
静坐实在重要，一些人想修行却不懂方法，所以我讲一讲。现在，有传承的修行人很少，有些修行方法传承还不广泛，净土法门也有传承。
6、称念六字
念佛念六字洪名，学净土的，千万不能念四字，佛经上都是“南无佛”，四字不得度，必须带有“南无”二字。没有“南无”二字，念多少声四字洪名都是在脑中一闪而过，难入我们的八识田里，被第七意识挡住了，四字洪名在脑子里不入心。在末法时代后五百岁时，四字洪名才得度；现时，四字洪名只是结个法缘而已。
7、静坐须知
在静坐过程中，没有师父指导，现在的法师很少至心去教传承。下面简单讲一讲，什么情况下不宜静坐。（一）从天象上，日食、月食时不宜静坐；（二）从天气上，大雨、雷电不宜静坐；（三）从时间上，子时、午时不宜静坐（入定者除外），阴盛、阳盛易伤大脑神经，外道在这个时间坐，学佛人在这时不宜静坐；（四）从人体上，身体过于疲劳不宜静坐，要休息一下再静坐；有身孕之人及身边有四眼人时不宜静坐；女人来月经时或这种人在身边时不宜静坐；（五）从环境上，应避开动物。它们容易改变和影响周围的磁场，特别是现在流行养宠物，静坐念佛的人最好不养宠物，养了也要放别处去。这些注意事项，也适宜禅密等其它法门。
8、如法行做
静坐时，稳稳当当的，别着急；急不得、慢不得。同时，一定要记住，不去理睬、追逐出现的幻境，也不要去妄想。现在的人停止一念很难，有的出现美景像、美女像；也有出现丑恶像等。随着各人不同心性习气，想美的来美的，容易被魔境牵着走。一些修行人求教问疑时，都提到这个问题。只要按照这些主要方法去行做，幻境自消，魔境自转。这些修持方法既来自实践，又来自师徒传承。
9、不舍静坐
初行人，静坐很痛苦。静坐会有酸、麻、胀、痛之感，但这是开始。有的利根之人静坐到三十天，有的静坐到百天左右，就离不开静坐了，非常愿意去静坐，到时候就想静坐，静坐得非常好。一些修行人从静坐当中得到利益了，越坐越愿意坐。在静坐中获得轻安，与初行人正好相反；到最后静坐不是苦差事，而是乐事、好事。
10、白衣讲法
有的人不懂，认为白衣讲法讲不出什么来，就加以轻视。听何人讲法不重要，能否讲出佛的真实法义才重要。拜何人为师不重要，师能传承何种了生脱死的法门才重要。佛入涅槃时，荼吡七日，香七日，而佛身外裹白布无损。一表俗谛，即末法时代，一些有证悟的修行人在世间。二表真谛，即教体不坏。
证悟为本 2014.11.11 13:09:53
