禅宗以哪部佛经印心，人们认为六祖前以《楞迦经》印心，六祖后以《金刚经》印心，错，正确的答案是，只以祖师心来印心，绝不依任何一部佛经来印心，六祖前和后一以贯之，无任何差别。六祖倡导读《金刚经》以及后世禅师看重研读《楞严经》，并不是要用这两部经来印心的，而是要用这两部经来发明心地的，不要搞颠倒呀。
本坛的xxxx兄和xx兄，长期研修《楞迦经》，这个吗，我是十二分的赞叹和随喜了。可是呢，这是一部教门经典，是需要累劫修行才能成的。但是呢，你们却认为是禅宗印心经典，并认为修《楞迦经》就是在入禅，而且入的禅要比曹溪还正宗的禅。既然认为是入禅吗，那瞬间或即身成就的效果一定是要有的，但是呢，经中的境界高度却让你们无法企及。就拿意生身来说，在《楞迦经》中并不是一个很高级的境界，但对于你们来说，却是一个高不可及的境界，这就形成了你们不禅不教的特点，既没有教门人士的那份谦恭，也没有禅门人士的那份平实。错在哪里呢，误食大乘法药为禅药！你们如果真心想入禅的话，就要去看看《景德灯录》了，里面录有1700个祖师悟道因缘和言行，就会明白，什么办法是入禅的最好办法了。
不是说有达摩祖师留下《楞迦经》来印心的事吗，我要说的是，这是一个千古讹传，子虚乌有。我们每个人都可以去查看二祖，三祖，四祖，牛头的传法言论，就会发现，其中不仅没有《楞迦经》的任何痕迹甚至连名也没有提及。
下面这段文字出自《人天眼目卷之五》，其中的师是达观昙颖禅师，汾阳善昭的弟子，石霜楚圆的师弟，说话的份量应该很重了吧，文中的仰山慧寂禅师，沩仰宗创始人，号称小释迦者是也。
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问曰。达磨大师。自西天带楞伽经四卷来是否。答曰。非也。好事者为之耳。且达磨单传心印。不立文字。直指人心。见性成佛。岂有四卷经耶。聪曰。宝林传亦如是说。颖曰。编修者不暇详讨矣。试为子评之。夫楞伽经三译。而初译四卷。乃宋天竺三藏求那跋陀之所译。次十卷元魏时菩提流支译。流支与达磨同时。下药以毒达磨者是也。后七卷唐天后代于阗三藏实叉难陀译。以此证之。先后虚实可知矣。仰山寂禅师。亦尝辩此。其事甚明。
本坛的xxxx兄和xx兄，长期研修《楞迦经》，这个吗，我是十二分的赞叹和随喜了。可是呢，这是一部教门经典，是需要累劫修行才能成的。但是呢，你们却认为是禅宗印心经典，并认为修《楞迦经》就是在入禅，而且入的禅要比曹溪还正宗的禅。既然认为是入禅吗，那瞬间或即身成就的效果一定是要有的，但是呢，经中的境界高度却让你们无法企及。就拿意生身来说，在《楞迦经》中并不是一个很高级的境界，但对于你们来说，却是一个高不可及的境界，这就形成了你们不禅不教的特点，既没有教门人士的那份谦恭，也没有禅门人士的那份平实。错在哪里呢，误食大乘法药为禅药！你们如果真心想入禅的话，就要去看看《景德灯录》了，里面录有1700个祖师悟道因缘和言行，就会明白，什么办法是入禅的最好办法了。
不是说有达摩祖师留下《楞迦经》来印心的事吗，我要说的是，这是一个千古讹传，子虚乌有。我们每个人都可以去查看二祖，三祖，四祖，牛头的传法言论，就会发现，其中不仅没有《楞迦经》的任何痕迹甚至连名也没有提及。
下面这段文字出自《人天眼目卷之五》，其中的师是达观昙颖禅师，汾阳善昭的弟子，石霜楚圆的师弟，说话的份量应该很重了吧，文中的仰山慧寂禅师，沩仰宗创始人，号称小释迦者是也。
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问曰。达磨大师。自西天带楞伽经四卷来是否。答曰。非也。好事者为之耳。且达磨单传心印。不立文字。直指人心。见性成佛。岂有四卷经耶。聪曰。宝林传亦如是说。颖曰。编修者不暇详讨矣。试为子评之。夫楞伽经三译。而初译四卷。乃宋天竺三藏求那跋陀之所译。次十卷元魏时菩提流支译。流支与达磨同时。下药以毒达磨者是也。后七卷唐天后代于阗三藏实叉难陀译。以此证之。先后虚实可知矣。仰山寂禅师。亦尝辩此。其事甚明。
塞外盐巴 2014.11.11 13:09:29 来自:北京西城区 QQ:2231065921
