开启信心之微妙花鬘
——至尊丹贝旺旭上师开示
深信因果
首先，我们来说说所谓的“业”，“业”不是什么深邃的概念，它是非常易懂，非常明了，非常易于理解的。世间一切的苦、乐、以及无记的显相都是“业”之显相。“业”有三种：善业、恶业、以及无记业。善业为一切喜、乐、圆满之显相。不善业为一切悲、苦、不悦之显相。无记业为苦乐二者皆非的中庸无记的显相。
所谓的“因果”也不是什么难懂的事物，以行善之因则可生起乐果，以行恶之因则可生起苦果。如同以服药之因可得到消除病痛的安乐之果；亦如同以服毒之因会得到病痛之苦果。总之，所谓业果是说自己做了好事或者坏事，随后产生的乐果或苦果。譬如，救人性命，舍己为人或救护生命，这样的行为将使我们于此生和来世都得到利益。这并非是无中生有或虚张声势，而是世间万物的规律，谁也无法改变。
而有些人认为因果业报是不正确的。现在，行善因不能立即获得乐果，而现在行不善因也不能立即看到所生之苦果。因此，因果业报是不成立的。就如同吃药能使危重病人逐渐减轻病痛，最后得以痊愈，而不可能使其立即获得痊愈。同理，毒药也有日毒、月毒、年毒三种。就年毒而言，毒性不可能立即发作，而需要一年的时间才能成熟苦果。例如某人服了年毒，几天后有人问他：“你喝的不是毒药还是毒药没有药性呢？为什么你现在还没有发病呢？”。事实并非如此，而是因为毒性还没有发作的原因。又例如某穷人为了获得来年的食物，将所有的稻种都播撒在田里，几天后，有人问他：“你将所有的稻种都种在了田里，现在什么吃的都没有啦，你种的不是种子吧？还是你的种子已经腐败了呢？为什么到现在还没有成熟呢？”事实并非如此，而是还没有到结果的时间。这就犹如种下谷子、麦子以及蔬菜或是水果的种子等等，不可能种下后立即成熟。有些需要十几天成熟，有些需要数月的时间，而像水果之类则需要数年才能获得果实。同理，各种业果也是如此，有些可能会很快成熟，有些需要很长时间才能成熟，而绝大部分则需要等到来世才能成熟。
有些人认为因果业报是不成立的。因为有些修行的人一辈子都在修持正法，都在集资净障，不仅没有看到他们获得任何的欢乐，而且下半辈子还生起种种病痛、穷困等困窘不欲之显境。因此因果业报是不成立的。还有些人说自己不相信因果业报，原因是对三宝生起邪见之人、肆意杀生之人、藐视因果之人、虽然造下极大的罪业，后半生却权势不断的增长，福报受用越来越好，越来越增上。因此因果业报是不成立的。对此应该怎样来驳斥他们呢？今生的苦乐都是前世的善恶之果，而与今生所造之业关系不大；而现在所造的善恶之业果基本上大都将于来世成熟，同样与此生关系不大。但是一些极大的善恶业果也将于今生成熟，俗话说：“娑婆世界为业地，上午造业下午熟。”就如同杀人偿命等事实一般。虽然如此，但大多都需要经历前世后世的间隔。大悲释迦牟尼佛所说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来生果，今生做者是。”此外，今生修法之人遭遇到很多痛苦，不是因为业果不真实的原因，业果是真实不虚的。以今生修持善业之力，可使前世一切深重之罪业于此生重报轻受，长报短受。如《入行论》所说：“虽具恶道之堕因，净治仅获头痛果。”如偈所说，当清净了一切罪障以后，修持善法之善业将于来世开始成熟。此外，今生造作恶业之人遭遇到很多痛苦，虽然具有权势享受快乐，但也不是业果不真实的原因，业果是真实不虚的。以今生修持恶业之力，可使前世一切仅有的一点儿善果全都一次享尽，而于来世堕入金刚地狱，遭受无尽的苦果，如以前的日下国一般。
因果业报是真实不虚的，它是世间万物之规律，是世间万物之真理，虽然现在说没有因果业报的人很多，但是他们也说不出一个没有因果的正当理由，这样的理由过去没有，现在没有，未来也不会有。那些说没有因果的人除了他们不相信因果外，找不到任何有说服力的理由，光是凭他说没有就没有，或是他们将眼睛看不到作为不成立的理由是站不住脚的。有因果业报眼睛看不到，难道眼睛就看得到无因果业报吗？！同样，眼睛是看不到没有因果业报的。所以，那些说没有因果业报的人的理由又在哪里呢！因果的成熟往往需要很长的时间，大多都需要经历前世后世的间隔，我们虽然不能亲自看到前世来生但不表明它就不存在。晋美朗巴尊者说，就像鸟飞在高空看不到自己的影子，但并不表示影子不存在，而是很远看不到而已，当降落的时候影子自然又会看得一清二楚。否则，如果造了善业或者恶业之后马上就会结果的话，不仅所有的人都会行善、弃恶，而且也不会再有一个人造恶业了。
还有人说，看不到现在的地位、权势、财产、幸福等是前世所积福报之果，因此不予承认。同样，现在积累了福报又怎么能够知道来世就能获得权贵、幸福呢。他们以看不到为理由来否认因果的存在。如果单单是看不到就不承认的话，这不但于佛法的宗教哲学相违背，而且也违背了现代科学的道理。就拿收音机来说，要使收音机发出声响有二个条件，一个是我们的眼睛所看见的收音机的各种机器零件，二是眼睛看不见的无线电波。二者缺一不可，缺了一个也能使收音机发声。同理，成办此生的权贵、受用、幸福的条件也必须有二个：一个是我们看不见的前世的集资净障，还有一个是此生能看见的艰苦奋斗与善巧方便，此二者缺一不可。同样，如果过去没有积累福报，就算这生再努力、再有好的方法，也是不能成办权贵、受用的。例如两个商人。。。二个农民。。。两个牧民。。。因此，现在的幸福、安乐都是集资净障的果，它们既不是从天上掉下来的，也不是从地里生起来的，而是前世积累福报的果。现在贫困潦倒的人也不是因为被谁掠夺了，而是因为以前没有积累福报所致，而被前世之恶业所抢走了。这些都是过去各大善知识所宣说的。
总之，三千大千世界所有六道众生的一切不可思议的诸多安乐与痛苦，并非其他原因所导致的，而都是由前世所造的各种善恶之业而成熟的。不管再小的善恶种子，即使经过上百劫的时间也不会消失。如同佛经所说，业力不空百劫亦能熟。因此，业果它不会成熟在地上，也不会成熟在石头上，只会成熟在有漏近取五蕴身上。到了业报成熟的时候，虽然有神通也没有益处，下能入地、上能飞天也不能躲过因果的制裁。
深信因果业报无有欺诳、不会错乱，则称为“世间正见”。如果是真正重视因果者，他将于未来千劫不堕恶趣。如云：“世间之正见，谁人若具足，彼于千劫间，不堕恶趣中。”
——至尊丹贝旺旭上师开示
深信因果
首先，我们来说说所谓的“业”，“业”不是什么深邃的概念，它是非常易懂，非常明了，非常易于理解的。世间一切的苦、乐、以及无记的显相都是“业”之显相。“业”有三种：善业、恶业、以及无记业。善业为一切喜、乐、圆满之显相。不善业为一切悲、苦、不悦之显相。无记业为苦乐二者皆非的中庸无记的显相。
所谓的“因果”也不是什么难懂的事物，以行善之因则可生起乐果，以行恶之因则可生起苦果。如同以服药之因可得到消除病痛的安乐之果；亦如同以服毒之因会得到病痛之苦果。总之，所谓业果是说自己做了好事或者坏事，随后产生的乐果或苦果。譬如，救人性命，舍己为人或救护生命，这样的行为将使我们于此生和来世都得到利益。这并非是无中生有或虚张声势，而是世间万物的规律，谁也无法改变。
而有些人认为因果业报是不正确的。现在，行善因不能立即获得乐果，而现在行不善因也不能立即看到所生之苦果。因此，因果业报是不成立的。就如同吃药能使危重病人逐渐减轻病痛，最后得以痊愈，而不可能使其立即获得痊愈。同理，毒药也有日毒、月毒、年毒三种。就年毒而言，毒性不可能立即发作，而需要一年的时间才能成熟苦果。例如某人服了年毒，几天后有人问他：“你喝的不是毒药还是毒药没有药性呢？为什么你现在还没有发病呢？”。事实并非如此，而是因为毒性还没有发作的原因。又例如某穷人为了获得来年的食物，将所有的稻种都播撒在田里，几天后，有人问他：“你将所有的稻种都种在了田里，现在什么吃的都没有啦，你种的不是种子吧？还是你的种子已经腐败了呢？为什么到现在还没有成熟呢？”事实并非如此，而是还没有到结果的时间。这就犹如种下谷子、麦子以及蔬菜或是水果的种子等等，不可能种下后立即成熟。有些需要十几天成熟，有些需要数月的时间，而像水果之类则需要数年才能获得果实。同理，各种业果也是如此，有些可能会很快成熟，有些需要很长时间才能成熟，而绝大部分则需要等到来世才能成熟。
有些人认为因果业报是不成立的。因为有些修行的人一辈子都在修持正法，都在集资净障，不仅没有看到他们获得任何的欢乐，而且下半辈子还生起种种病痛、穷困等困窘不欲之显境。因此因果业报是不成立的。还有些人说自己不相信因果业报，原因是对三宝生起邪见之人、肆意杀生之人、藐视因果之人、虽然造下极大的罪业，后半生却权势不断的增长，福报受用越来越好，越来越增上。因此因果业报是不成立的。对此应该怎样来驳斥他们呢？今生的苦乐都是前世的善恶之果，而与今生所造之业关系不大；而现在所造的善恶之业果基本上大都将于来世成熟，同样与此生关系不大。但是一些极大的善恶业果也将于今生成熟，俗话说：“娑婆世界为业地，上午造业下午熟。”就如同杀人偿命等事实一般。虽然如此，但大多都需要经历前世后世的间隔。大悲释迦牟尼佛所说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来生果，今生做者是。”此外，今生修法之人遭遇到很多痛苦，不是因为业果不真实的原因，业果是真实不虚的。以今生修持善业之力，可使前世一切深重之罪业于此生重报轻受，长报短受。如《入行论》所说：“虽具恶道之堕因，净治仅获头痛果。”如偈所说，当清净了一切罪障以后，修持善法之善业将于来世开始成熟。此外，今生造作恶业之人遭遇到很多痛苦，虽然具有权势享受快乐，但也不是业果不真实的原因，业果是真实不虚的。以今生修持恶业之力，可使前世一切仅有的一点儿善果全都一次享尽，而于来世堕入金刚地狱，遭受无尽的苦果，如以前的日下国一般。
因果业报是真实不虚的，它是世间万物之规律，是世间万物之真理，虽然现在说没有因果业报的人很多，但是他们也说不出一个没有因果的正当理由，这样的理由过去没有，现在没有，未来也不会有。那些说没有因果的人除了他们不相信因果外，找不到任何有说服力的理由，光是凭他说没有就没有，或是他们将眼睛看不到作为不成立的理由是站不住脚的。有因果业报眼睛看不到，难道眼睛就看得到无因果业报吗？！同样，眼睛是看不到没有因果业报的。所以，那些说没有因果业报的人的理由又在哪里呢！因果的成熟往往需要很长的时间，大多都需要经历前世后世的间隔，我们虽然不能亲自看到前世来生但不表明它就不存在。晋美朗巴尊者说，就像鸟飞在高空看不到自己的影子，但并不表示影子不存在，而是很远看不到而已，当降落的时候影子自然又会看得一清二楚。否则，如果造了善业或者恶业之后马上就会结果的话，不仅所有的人都会行善、弃恶，而且也不会再有一个人造恶业了。
还有人说，看不到现在的地位、权势、财产、幸福等是前世所积福报之果，因此不予承认。同样，现在积累了福报又怎么能够知道来世就能获得权贵、幸福呢。他们以看不到为理由来否认因果的存在。如果单单是看不到就不承认的话，这不但于佛法的宗教哲学相违背，而且也违背了现代科学的道理。就拿收音机来说，要使收音机发出声响有二个条件，一个是我们的眼睛所看见的收音机的各种机器零件，二是眼睛看不见的无线电波。二者缺一不可，缺了一个也能使收音机发声。同理，成办此生的权贵、受用、幸福的条件也必须有二个：一个是我们看不见的前世的集资净障，还有一个是此生能看见的艰苦奋斗与善巧方便，此二者缺一不可。同样，如果过去没有积累福报，就算这生再努力、再有好的方法，也是不能成办权贵、受用的。例如两个商人。。。二个农民。。。两个牧民。。。因此，现在的幸福、安乐都是集资净障的果，它们既不是从天上掉下来的，也不是从地里生起来的，而是前世积累福报的果。现在贫困潦倒的人也不是因为被谁掠夺了，而是因为以前没有积累福报所致，而被前世之恶业所抢走了。这些都是过去各大善知识所宣说的。
总之，三千大千世界所有六道众生的一切不可思议的诸多安乐与痛苦，并非其他原因所导致的，而都是由前世所造的各种善恶之业而成熟的。不管再小的善恶种子，即使经过上百劫的时间也不会消失。如同佛经所说，业力不空百劫亦能熟。因此，业果它不会成熟在地上，也不会成熟在石头上，只会成熟在有漏近取五蕴身上。到了业报成熟的时候，虽然有神通也没有益处，下能入地、上能飞天也不能躲过因果的制裁。
深信因果业报无有欺诳、不会错乱，则称为“世间正见”。如果是真正重视因果者，他将于未来千劫不堕恶趣。如云：“世间之正见，谁人若具足，彼于千劫间，不堕恶趣中。”
人一生的经历，概括起来就是：缘会即现，缘灭即散。因缘到了，不想经历也得经历，因缘尽了，想留也留不住。见多识广也好，阅历简单也好，实在都是各人的因缘，谈不上绝对的好与坏。若能把多看世态炎凉得来的那份睿智、简单生活养成的那份单纯安静用在学佛上，就都是觉悟的助缘。
——希阿荣博堪布
正益 2015.1.13 21:15:45
