不立文字，是不是可以理解为，不著述，不注解呢，如果你同意这个定义的话，超过99%的禅宗祖师们确实是不立文字的，而且也反对弟子们著述注解的，只有不到1%的禅师是喜欢著述注解的，所以立文字是个别禅师的个别现象。后来禅宗的文字确实很多呀，怎么回事，那是弟子们景仰老师，把老师的言行记录下来，汇编而成。孔子也是述而不著的人，为什么会留下论语呢，道理同上。
身，心，是缘起的无自性的，是刹那变迁不住的，常用如幻，如露等来形容它们，若是用一个子来形容呢，有时叫做空，有时叫做无，怎么就矛盾了呢。
前者务实，后者务虚，你是说神秀务实，六祖务虚吧。禅宗是单重见地的宗派，五祖要的也是弟子们呈上见地来，神秀呈上来的却是修持，跑题了，六祖呈上来的是见地，合题了。如同老师要求学生把作业本拿出来，有人却拿出了书本，有人拿出作业本，你却赞扬拿出书本的务实，拿出作业本的务虚，是谁出了问题了，想一想。
有句俗话，好事不出门，坏事传天下。恶喇嘛有没有呀，肯定是有的，在汉地，恶僧也是历代都有呀，这事主要是看主流了，笼统一说应该是自己带有偏见了。我如实地听到过，而且不只一次听到过，湖北人都特别坏，你怎么看待这个说法呢，道理相同。
身，心，是缘起的无自性的，是刹那变迁不住的，常用如幻，如露等来形容它们，若是用一个子来形容呢，有时叫做空，有时叫做无，怎么就矛盾了呢。
前者务实，后者务虚，你是说神秀务实，六祖务虚吧。禅宗是单重见地的宗派，五祖要的也是弟子们呈上见地来，神秀呈上来的却是修持，跑题了，六祖呈上来的是见地，合题了。如同老师要求学生把作业本拿出来，有人却拿出了书本，有人拿出作业本，你却赞扬拿出书本的务实，拿出作业本的务虚，是谁出了问题了，想一想。
有句俗话，好事不出门，坏事传天下。恶喇嘛有没有呀，肯定是有的，在汉地，恶僧也是历代都有呀，这事主要是看主流了，笼统一说应该是自己带有偏见了。我如实地听到过，而且不只一次听到过，湖北人都特别坏，你怎么看待这个说法呢，道理相同。
塞外盐巴 2014.8.2 9:49:29 来自:北京西城区 QQ:2231065921
