中间是真空。。。”这两天看到心闻无遮论坛上大家都在讨论这个话题。“平居”是用心念前后的因果律来否定真空之说。对于这句话的前两句，如果仅用思维心从文字上去推敲，既然有前有后，自然容易会想到有个“中间真空”的误解出来。
其实，对于提出“前念已灭，后念未起”，是强调就在这个非常迅疾（电光石火）的当口，是个打破不知觉的总是落在能所对立中来认识事物串习的“时机”（因为人们起心动念总是落在能所对立里面），是个让我们“转身”、契入的时机。其目的不是强调有个“中间”，一定是个什么，那方向弄错了。
这种话如果直接用嘴说出来开导人，效果不如帮助学人在心行上去创造这么个时机，让他契入：比如六祖师让惠武先“不思善，不思恶”，然后过一会，引导说“正与么时，那是明上座的本来面目”。惠武通过这句话契入，是不是一下子就到“不二”的程度，不知道，但是至少也能得个入处，上手处，要脚跟点地，那也不是一下子就能成的。
在我所遇到过的为数不多的出家法师中，能够一上来直接用这种方式教授学人的，本焕大师
其实，对于提出“前念已灭，后念未起”，是强调就在这个非常迅疾（电光石火）的当口，是个打破不知觉的总是落在能所对立中来认识事物串习的“时机”（因为人们起心动念总是落在能所对立里面），是个让我们“转身”、契入的时机。其目的不是强调有个“中间”，一定是个什么，那方向弄错了。
这种话如果直接用嘴说出来开导人，效果不如帮助学人在心行上去创造这么个时机，让他契入：比如六祖师让惠武先“不思善，不思恶”，然后过一会，引导说“正与么时，那是明上座的本来面目”。惠武通过这句话契入，是不是一下子就到“不二”的程度，不知道，但是至少也能得个入处，上手处，要脚跟点地，那也不是一下子就能成的。
在我所遇到过的为数不多的出家法师中，能够一上来直接用这种方式教授学人的，本焕大师
常青 2014.2.17 10:46:39 来自:深圳
