文中说：
一生成办解脱者，不以往生（净土）为目标。
往生，不是解脱。
有疑，则疑之。
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《观无量寿经》这么说的：
上品上生，往生已，闻第一义法，即悟无生忍，于十方供养承事诸佛，于诸佛前得授记（未来成佛）。（上品中生、上品下生，各有留连，此处略。）
中品上生，往生已，闻四谛法，即证阿罗汉解脱道。（中品中生、中品下生，各有留连，得须陀含，乃至修成阿罗汉。此处略。）
下品上生，往生已，闻深法，发无上道心。然后，经长时间修习。（下品中生、下品下生，更多流连。此处略）
-------------
根据以上经中说法，人死亡，往生净土，经过一次生死，最上者是闻法速得大乘证悟，中者得成解脱，下者闻法发道心。
经中后面又说“尔时世尊说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。”
显见，韦提希夫人（或许也包括五百侍女）未经往生，以忆念佛法、一心听闻深法，及佛加持力等，即见净土、无量寿佛、二大菩萨等净相，即得无生忍。
得无生忍，可算是即生解脱？
问题：韦夫人，这是未生即解脱？还是往生后解脱？
一生成办解脱者，不以往生（净土）为目标。
往生，不是解脱。
有疑，则疑之。
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《观无量寿经》这么说的：
上品上生，往生已，闻第一义法，即悟无生忍，于十方供养承事诸佛，于诸佛前得授记（未来成佛）。（上品中生、上品下生，各有留连，此处略。）
中品上生，往生已，闻四谛法，即证阿罗汉解脱道。（中品中生、中品下生，各有留连，得须陀含，乃至修成阿罗汉。此处略。）
下品上生，往生已，闻深法，发无上道心。然后，经长时间修习。（下品中生、下品下生，更多流连。此处略）
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根据以上经中说法，人死亡，往生净土，经过一次生死，最上者是闻法速得大乘证悟，中者得成解脱，下者闻法发道心。
经中后面又说“尔时世尊说是语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，得无生忍。五百侍女发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。无量诸天，发无上道心。”
显见，韦提希夫人（或许也包括五百侍女）未经往生，以忆念佛法、一心听闻深法，及佛加持力等，即见净土、无量寿佛、二大菩萨等净相，即得无生忍。
得无生忍，可算是即生解脱？
问题：韦夫人，这是未生即解脱？还是往生后解脱？
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2013.12.8 23:53:11
