不同的人看，有不同的理解
这篇文章刚粗粗看了下，倒没有师兄说的这些的感觉：
“虽然某有生有死，但“死后”却非往生。
意思说，非“往生”，是“解脱”。
但这“无生、无死”，却不是说“众生”“本来不生，本来不灭”。
————————从文中看，好像没有“非往生，是解脱”的潜在说法。
往生和解脱的概念不同，文中阐述了什么是解脱：子母光明会
一个能够往生的人是不是能做到子母光明会，确实不一定。能够往生，也有九品莲花之分。只是说能够往生和解脱都不容易，到底哪个相对容易，这个看个人因缘。
说无生、无死与本来不生，不灭，貌似不矛盾。在如来的眼里，所谓众生既非众生，心、佛、众生三无差别，众生本来佛；在众生的眼里，便是具备成佛潜质的众生。
子光明与母光明本来同体不二，因为一念不觉的执着，就割裂为二，舍本逐末，坚持时时的执着割裂，与道相悖，背觉合尘，便积累轮回妄想的习气生生世世。若真能证得子光明，方知本来不二，放下能所割裂的执着，便回归万象本源的大光明海，就叫子母光明会。但是初期，还做不到时时永续，无始以来对境起心的心识微细流注习气尚在，若真能断了这个习气，当然圆成净智的光明，朗照大千，千百亿的化身，成就如来种种微妙不可思议的功德。
这篇文章刚粗粗看了下，倒没有师兄说的这些的感觉：
“虽然某有生有死，但“死后”却非往生。
意思说，非“往生”，是“解脱”。
但这“无生、无死”，却不是说“众生”“本来不生，本来不灭”。
————————从文中看，好像没有“非往生，是解脱”的潜在说法。
往生和解脱的概念不同，文中阐述了什么是解脱：子母光明会
一个能够往生的人是不是能做到子母光明会，确实不一定。能够往生，也有九品莲花之分。只是说能够往生和解脱都不容易，到底哪个相对容易，这个看个人因缘。
说无生、无死与本来不生，不灭，貌似不矛盾。在如来的眼里，所谓众生既非众生，心、佛、众生三无差别，众生本来佛；在众生的眼里，便是具备成佛潜质的众生。
子光明与母光明本来同体不二，因为一念不觉的执着，就割裂为二，舍本逐末，坚持时时的执着割裂，与道相悖，背觉合尘，便积累轮回妄想的习气生生世世。若真能证得子光明，方知本来不二，放下能所割裂的执着，便回归万象本源的大光明海，就叫子母光明会。但是初期，还做不到时时永续，无始以来对境起心的心识微细流注习气尚在，若真能断了这个习气，当然圆成净智的光明，朗照大千，千百亿的化身，成就如来种种微妙不可思议的功德。
常青 2013.12.23 9:56:55 来自:深圳
