突然觉得多笑笑对健康很好，对思想也很好，活跃的状态下想这些问题或许会有更多的突破，呵呵，也许在制造生命过程中，活跃本身就是一个很重要的生命元素，假设人们在制造机器人的时候，将其能量储存装置设定为能自动产生能量那种，设置一个自主控制点，慢慢的随着经验积累，那个为使机器存续下去服务的自主装置是否会积累出有自我感呢？反过来看人的自我感，我感觉就像那个装置，假设人类是某些高级生命制造的玩具，那我们的自我感或许就是那个装置，如果依佛法的道理说，自我本不存在，那和机器人那种因自我装置以及经验积累而来的自我感似乎也没什么不同，如圆觉经说六尘缘影为自心相。当然，是否能制造出这种机器人目前还未可知，不过我想可能性是很大的。总之，人的心理在很大程度上是机械可控的，在某个高度甚至应该可以像玩弄某个玩具一样自由操作，类似鬼谷子里那些掌握人性某些方面的内容，或者说察言观色就是一种肤浅的表现。说起这个，又想到宿命问题，有天思考了一下，要说没有宿命，似乎佛的授记和预言，乃至一切智的称呼都难以成立，但要说有宿命的话，又容易被捆绑，变成命运的傀儡，那天想的是，或许是在某个程度上存在的自由，而到了另一个角度后其实就只是一些被固定的东西，比如人类的存在，看似多变自由，但在另一个角度，其自由又依赖于人身体的存在，社会的存在，思维的某些共性，交流模式的建立等，有了这些特定的限制内容才成立在这个范围内的自由，如此看的话，就像火车，有轨道的限制，但在它的角度也有它的自由，所以在我们的角度，命运是由我们可以更改的，但在更高的层面，似乎是有规律可循，可预测的，当然却不是我们能准确预测的。这样说还有个问题，比如佛给某人授记某日成佛后，某人偏偏又发愿延迟成佛或提前成佛，这是否可能呢？如果可能，佛语成妄，如不可能，命运被定，呵呵。好像以前讨论过这个宿命的问题，当时我的观点是，如果存在，也就承认世间有支撑命运之物，而这东西就很容易沾染上不变或主宰等自性的特点，所以当时我的看法是不存在一个真实的宿命，即便有也只是相续变化中的一个影像，毕竟命运是有特指的，没有事物本身，命运无法建立，但如果事物本身只是一种假象的存在，那命运自然也就成了假象。但在特定范围内，事物或命运都有自身的自由空间，这恰恰是因为某些限制才造成的自由，所以说起来，宿命也好，有情生命也好，好像都是受限于某些条件，说起来，要是说无情不能成为有情的根本因，那似乎是在说有情的产生有一个不与无情相共的专利，但这样还是很容易让人想到灵魂，当然如果说物质能产生生命，似乎又偏向唯物一面，就像马克思说的物质是第一性，意识是第二性，不过以有鬼神存在来看，似乎在物质之外确实有其他非物质的世界，又或者我们的物质世界仅仅是这整个世界的一个局部，精神材料是否能由物质发生，这点，或许需要翻一些大脑意识产生的科普书去，假设某天，人类用某种机器全面复制一个人的身体，连同心跳、脑神经的每一个动作，这样复制下来的人是否能存活？因大脑结构完全相同，运行也完全相同，是否这个人会与被复制者出现相同的行为？如果人的思维是受大脑左右，那这种可能性就很高了，但对此是否还有商量的余地，实在也不好说，记得以前见喇荣的一本书《前世今生论》里提到无脑人，好像科普书上也有过没有脑子的人，如果这样的人真的存在，那或许左右人精神的不一定是大脑，不过就目前看，大脑确实是符合精神器官。华严经中有无量世界有无量释迦牟尼佛，佛前有无量文殊菩萨，同时出声说偈，这……克隆？一一文殊菩萨是同还是不同呢？两个完全复制下来的人，如果要求再高一点，不但复制身体和大脑结构等，连同精神一起复制的话，我们就像产品一样，只是目前被做的独一无二而已，但或许某一天我们可以被成批制造，那时候就有无数个我了，呵呵。
慕圣 2013.8.4 16:09:27
