比较了几个译本。求那跋陀罗译四卷本没有这一品。实叉难陀7卷本有这一品，但此两问译得似乎不如流支本流畅清楚。
流支译法《入楞伽经》和《深密解脱经》，翻译文句保持一种一贯性。也许是之前读深密时，对流支的译本有所熟悉的缘故。
按照此前对《解深密经》的阅读，流支本非常清楚地翻译出“虚妄分别相”“他力因缘相”之间彼此纠缠彼此缠绕的关系。
此处读《入楞伽经》开篇二问，上面佛陀已有清晰讲解。按我个人的阅读理解，此二问正相应于“法：他力因缘相”、“非法：虚妄分别相”。法与非法，均应舍之。
其中，于自力他力因缘相“法”不能如实知而虚妄分别，即前面《观待与割裂》所着重强调显示的“依他起因缘相与虚妄遍计相彼此缠绕，不得真实解脱。
前面，空中说法已经就此作出回应，楞伽王内心相应而摄取法音：
流支译法《入楞伽经》和《深密解脱经》，翻译文句保持一种一贯性。也许是之前读深密时，对流支的译本有所熟悉的缘故。
按照此前对《解深密经》的阅读，流支本非常清楚地翻译出“虚妄分别相”“他力因缘相”之间彼此纠缠彼此缠绕的关系。
此处读《入楞伽经》开篇二问，上面佛陀已有清晰讲解。按我个人的阅读理解，此二问正相应于“法：他力因缘相”、“非法：虚妄分别相”。法与非法，均应舍之。
其中，于自力他力因缘相“法”不能如实知而虚妄分别，即前面《观待与割裂》所着重强调显示的“依他起因缘相与虚妄遍计相彼此缠绕，不得真实解脱。
前面，空中说法已经就此作出回应，楞伽王内心相应而摄取法音：
尔时罗婆那十头罗刹楞伽王，见分别心过，而不住于分别心中。以过去世善根力故，如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相，不随他教善自思惟觉知诸法，能离一切邪见觉知，善能修行如实行法，于自身中能现一切种种色像，而得究竟大方便解。善知一切诸地上上自体相貌，乐观心．意．意识自体，见于三界相续身断，离诸外道常见，因智如实善知如来之藏。善住佛地内心实智，闻虚空中及自身中出于妙声，而作是言：“善哉，善哉！楞伽王！诸修行者悉应如汝之所修学。”
复作是言：“善哉！楞伽王！诸佛如来法及非法如汝所见，若不如汝之所见者名为断见。
楞伽王！汝应远离心意识，如实修行诸法实相；汝今应当修行内法，莫着外义邪见之相。
楞伽王！汝莫修行声闻缘觉诸外道等修行境界，汝不应住一切外道诸余三昧，汝不应乐一切外道种种戏论，汝不应住一切外道围陀邪见，汝不应着王位放逸自在力中，汝不应着禅定神通自在力中。
楞伽王！如此等事，皆是如实修行者行，能降一切外道邪论，能破一切虚妄邪见，能转一切见我见过，能转一切微细识行修大乘行。
楞伽王！汝应内身入如来地修如实行，如是修行者，得转上上清净之法。
楞伽王！汝莫舍汝所证之道，善修三昧三摩跋提，莫着声闻缘觉外道三昧境界以为胜乐，如毛道凡夫外道修行者，汝莫分别。
楞伽王！外道着我见，有我相故虚妄分别，外道见有四大之相，而着色．声．香．味．触．法以为实有，声闻缘觉见无明缘行以为实有，起执着心离如实空，虚妄分别专著有法，而堕能见所见心中。
楞伽王！此胜道法，能令众生内身觉观，能令众生得胜大乘能生三有。
楞伽王！此入大乘行，能破众生种种翳瞙、种种识波，不堕外道诸见行中。
楞伽王！此是入大乘行，非入外道行，外道行者依于内身有我而行，见识色二法以为实故见有生灭。
善哉！楞伽王！思惟此义，如汝思惟即是见佛。”
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2013.7.22 18:17:43
