1 种子，这小节提到“六道有情之身”、最初一切种子心识。首先提到受身后，种子心之辗转增广，随无色界和色界而有差别。按照我对这段的理解，无色界众生身，心取广大无边相/极细微差别相，不像色界以下众生身心依二种执取而逐渐粗重及局限。换个角度，无色界众生是以极广大或极细微之阿陀那执取和阿赖耶执藏，未集聚粗分身及粗分前六识。
-----这部分应该是相当确定的，其他经论中说到无色界有情时，说是要从无色界堕落后才能回忆起当时之乐。确实说明无色界众生未攀缘集聚起更粗重的其他心意识，甚至对自我都不能有明确了知。然而，阿陀那识阿赖耶识是在的，虽不明确了知，我执继续在。
2 阿陀那<识>与阿赖耶<识>，这小节讲了两者细微的描述差别，前者是于身随逐执持<取此身相应身>，后者是于身摄受藏引<于身住着>。此处可见，前者是随逐有一种贴身护卫主人的仆人意味；后者是藏引，有将色身房屋据为己有的意味。主仆关系。
————自他区隔与自我防护其实是一回事，阿陀那识既然执行此功能，跟末那识关系紧密是很自然的联想。虽然解深密没提末那。阿赖耶识我个人倒是不作主人理解，而是串习积累理解，比如条件反射这样的东西大概归这类，虽然这个例子偏粗了些。也猜测，这也是后来阿赖耶识被引伸扩展到含藏一切种子的缘起之一吧。
好玩的联想是，植物其实也有自他区隔自我防护，只是没有有情前五识起，一分心意识同起那么快，也就是说植物的不是瀑流。如果时间尺度不作为重要因素考虑的话，植物就很难划到有情外去了。说明，任何范畴的划分，都不可能是精确的。这也是割裂不能成实的表现之一。
3、前五识与心意识，这一小节以阿陀那识为依止中心，建立五转识及同分意识。说阿陀那识似瀑流，但没提到阿赖耶识。这是什么意思？我的理解是，阿陀那识的瀑流就像一层自我的防护罩，阿赖耶识藏引不见<现>。此瀑流不仅涉及随逐自身和执藏心识，还正好据守自他割裂处，因而直接涉及自识他识彼此干涉的问题。如：在绵绵密密随逐护卫自身时，无时不刻存在与细微“外流”的“偶然”牵涉。此处我实在无法置喙。但似乎借此思维，忽然理解到为什么生死行蕴处在这个位置<色、痛痒、思想、生死、识>。。。
————基本无异议。
4、胜义善巧 ，这一小节说，知道上述心意识秘密的法住智菩萨不为究竟。心意识如实不见，超越一切粗重/广大/无量/细微/极细微，一切法空无二不可得，是为“胜义善巧”。
————无异议，这里包含了对阿赖耶阿陀那识的强烈否定，而不是“无始时来界，一切法等依”的意思。特别是，如果把“依”字解为“唯一依靠”的话，本经文字中无论如何也找不出这样的理解。而且胜义善巧菩萨在此是“如实不见”，不是“不知道”，嘿嘿，说明离开这些瀑布般的执着，智慧并未停歇。
-----这部分应该是相当确定的，其他经论中说到无色界有情时，说是要从无色界堕落后才能回忆起当时之乐。确实说明无色界众生未攀缘集聚起更粗重的其他心意识，甚至对自我都不能有明确了知。然而，阿陀那识阿赖耶识是在的，虽不明确了知，我执继续在。
2 阿陀那<识>与阿赖耶<识>，这小节讲了两者细微的描述差别，前者是于身随逐执持<取此身相应身>，后者是于身摄受藏引<于身住着>。此处可见，前者是随逐有一种贴身护卫主人的仆人意味；后者是藏引，有将色身房屋据为己有的意味。主仆关系。
————自他区隔与自我防护其实是一回事，阿陀那识既然执行此功能，跟末那识关系紧密是很自然的联想。虽然解深密没提末那。阿赖耶识我个人倒是不作主人理解，而是串习积累理解，比如条件反射这样的东西大概归这类，虽然这个例子偏粗了些。也猜测，这也是后来阿赖耶识被引伸扩展到含藏一切种子的缘起之一吧。
好玩的联想是，植物其实也有自他区隔自我防护，只是没有有情前五识起，一分心意识同起那么快，也就是说植物的不是瀑流。如果时间尺度不作为重要因素考虑的话，植物就很难划到有情外去了。说明，任何范畴的划分，都不可能是精确的。这也是割裂不能成实的表现之一。
3、前五识与心意识，这一小节以阿陀那识为依止中心，建立五转识及同分意识。说阿陀那识似瀑流，但没提到阿赖耶识。这是什么意思？我的理解是，阿陀那识的瀑流就像一层自我的防护罩，阿赖耶识藏引不见<现>。此瀑流不仅涉及随逐自身和执藏心识，还正好据守自他割裂处，因而直接涉及自识他识彼此干涉的问题。如：在绵绵密密随逐护卫自身时，无时不刻存在与细微“外流”的“偶然”牵涉。此处我实在无法置喙。但似乎借此思维，忽然理解到为什么生死行蕴处在这个位置<色、痛痒、思想、生死、识>。。。
————基本无异议。
4、胜义善巧 ，这一小节说，知道上述心意识秘密的法住智菩萨不为究竟。心意识如实不见，超越一切粗重/广大/无量/细微/极细微，一切法空无二不可得，是为“胜义善巧”。
————无异议，这里包含了对阿赖耶阿陀那识的强烈否定，而不是“无始时来界，一切法等依”的意思。特别是，如果把“依”字解为“唯一依靠”的话，本经文字中无论如何也找不出这样的理解。而且胜义善巧菩萨在此是“如实不见”，不是“不知道”，嘿嘿，说明离开这些瀑布般的执着，智慧并未停歇。
林广 2013.6.30 4:02:03
