问：欲色二界实物有色，何差别耶。
答：色界诸色清净最胜能发光明，又极微细；下地诸根所不行故。。。
复次色蕴略由六相应知：一、自相，二、共相，三、能依所依相属相，四、受用相，五、业相，六、微细相。。。。。微细相者：谓极微相。。。复次微细性略有三种：一、损减微细性，二、种类微细性，三、心自在转微细性。。。心自在转微细性者：谓色无色二界诸色。【如经说：有等心诸天，曾于人中如是如是资熏磨莹其心；随此修力，住一毛端空量地处，展转更互不相妨碍】。。。
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问：如是所说五相极微。复有五眼：所谓肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼；当言几眼用几极微为所行境。
答：当言除肉眼、天眼，所余眼用一切极微为所行境。何以故：以彼天眼，唯取聚色中表上下前后两边，若明若闇；必不能取极微处所；由极微体以慧分析而建立故。
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问：何故说极微，无生无灭耶。
答：由诸聚色最初生时，全分而生；最后灭时不至极微位，中间尽灭犹如水滴。
复由五相，应知名不如理思议极微：谓于色聚中有诸极微自性而住，应知名初不如理思议极微；或谓极微有生有灭，或谓极微与余极微或合或散，或谓众色于极微量积集而住，或谓极微能生别异众多色聚，应知名后不如正理思议极微。故应方便以如理思，思议极微，断此五种非理思议。
引自：
http://chatz.fjnet.com/zhongjian/203/2.%E6%91%84%E5%86%B3%E6%8B%A9%E5%88%86/01%E4%BA%94%E8%AF%86%E8%BA%AB%E7%9B%B8%E5%BA%94%E5%9C%B0%E6%84%8F%E5%9C%B0/04.htm
答：色界诸色清净最胜能发光明，又极微细；下地诸根所不行故。。。
复次色蕴略由六相应知：一、自相，二、共相，三、能依所依相属相，四、受用相，五、业相，六、微细相。。。。。微细相者：谓极微相。。。复次微细性略有三种：一、损减微细性，二、种类微细性，三、心自在转微细性。。。心自在转微细性者：谓色无色二界诸色。【如经说：有等心诸天，曾于人中如是如是资熏磨莹其心；随此修力，住一毛端空量地处，展转更互不相妨碍】。。。
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问：如是所说五相极微。复有五眼：所谓肉眼、天眼、圣慧眼、法眼、佛眼；当言几眼用几极微为所行境。
答：当言除肉眼、天眼，所余眼用一切极微为所行境。何以故：以彼天眼，唯取聚色中表上下前后两边，若明若闇；必不能取极微处所；由极微体以慧分析而建立故。
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问：何故说极微，无生无灭耶。
答：由诸聚色最初生时，全分而生；最后灭时不至极微位，中间尽灭犹如水滴。
复由五相，应知名不如理思议极微：谓于色聚中有诸极微自性而住，应知名初不如理思议极微；或谓极微有生有灭，或谓极微与余极微或合或散，或谓众色于极微量积集而住，或谓极微能生别异众多色聚，应知名后不如正理思议极微。故应方便以如理思，思议极微，断此五种非理思议。
引自：
http://chatz.fjnet.com/zhongjian/203/2.%E6%91%84%E5%86%B3%E6%8B%A9%E5%88%86/01%E4%BA%94%E8%AF%86%E8%BA%AB%E7%9B%B8%E5%BA%94%E5%9C%B0%E6%84%8F%E5%9C%B0/04.htm
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2013.6.21 11:41:34
