我以为破敌宗时，不一定需要坚执自宗，只要能以敌方所许者破敌之所立，基本就算成功；此中敌方所许，未必须自宗同许。好比萧大士既许《楞严》，但使能拣《楞严》中文句破萧某之言，好歹臭他一顿，解解气，过过瘾，目的便算达到了，自家许不许《楞严》则是另一回事。又好比佛弟子与耶教徒辩论，有时候也无妨引新旧《圣经》以证彼自语相违。
悲智兄拿《金刚经》破题，开涮老李，估计是为了屈随咱们沉溺于流变佛法的广大汉传信徒，因为《金刚经》对汉传佛子来说，就算不解义也好歹读过，就算没读过也好歹听过。悲智应该是天真地以为老李信众中应有极大比例的初机佛子，所以想藉着阐释本经来引领羔羊们走出阴谷，不过他显然没怎麽从羔羊们的角度去体会气迷心者的思考特质，因此洒家讥他牛刀错施。
话说回来，这同悲智自家部执其实没啥关联。譬如咱们发现某人打着耶教旗帜宣传极具邪教特质的主张，咱们为求防患未然，自无妨拿着耶教经典去折难对方，这与我等自家信仰是全无关係的。
悲智兄的反大乘，是全分抑多分，我一直闹不明白。先前在心闻论坛，海东青转贴的批萧帖中，悲智曾提到“真大乘”，似乎是有别于空有二宗的。不过照他这麽把佛法窄缩为阿笈摩与毗奈耶，于南传也未十分极成，还真摸不透他家的“大乘”是哪门子“大乘”？
悲智兄拿《金刚经》破题，开涮老李，估计是为了屈随咱们沉溺于流变佛法的广大汉传信徒，因为《金刚经》对汉传佛子来说，就算不解义也好歹读过，就算没读过也好歹听过。悲智应该是天真地以为老李信众中应有极大比例的初机佛子，所以想藉着阐释本经来引领羔羊们走出阴谷，不过他显然没怎麽从羔羊们的角度去体会气迷心者的思考特质，因此洒家讥他牛刀错施。
话说回来，这同悲智自家部执其实没啥关联。譬如咱们发现某人打着耶教旗帜宣传极具邪教特质的主张，咱们为求防患未然，自无妨拿着耶教经典去折难对方，这与我等自家信仰是全无关係的。
悲智兄的反大乘，是全分抑多分，我一直闹不明白。先前在心闻论坛，海东青转贴的批萧帖中，悲智曾提到“真大乘”，似乎是有别于空有二宗的。不过照他这麽把佛法窄缩为阿笈摩与毗奈耶，于南传也未十分极成，还真摸不透他家的“大乘”是哪门子“大乘”？
法师上下 2013.6.3 3:52:49 来自:+++
