1-2、望文生义：邪师萧平实错解初禅之“离生”
★邪师萧平实：“因为初禅人已离欲界生，不再受生于欲界中了，所以是离欲界生，简称为离生喜乐定”。（《阿含概论》P397、《阿含正义》P1192）
★邪师萧平实：“离欲界生而得初禅喜乐之禅定，简称离生喜乐定。”（《阿含正义》P536）
邪师萧平实显然根本不明白“离生”两个字的真实含义，误以为“离”的是“欲界生”，而实际上，“离”，指的是离“欲”和“恶不善法”，“生”指的是由离欲所“生起”喜乐。
如经云：“世间有比丘，离欲，离不善法，有寻，有伺，具足由离所生之喜、乐之初静虑而住。寻、伺、寂静故，于内等净，心一趣性，无寻、无伺，具足由定而生喜、乐之第二静虑而住。”（《增支部阿含经》）
“余嗣后即离诸欲，离不善法，有寻有伺，而逮达由离所生喜乐之初禅而住。（《相应部阿含经》）
“圣弟子离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。得初禅成就游……圣弟子觉．观已息。内静．一心。无觉．无观。定生喜．乐。得第二禅成就游。”（《中阿含经》）
所以，与初禅有关的“离生”两个字，不是其误会的“离欲界生”，而是“由离所生”，二禅的喜乐是“由定所生”。可见，邪师萧平实在最最基础佛法极粗浅处，往往错会得一塌糊涂。
由对“离”字义之无知，邪师萧平实还误以为初禅中离欲的觉知心，是“与欲相应的”，比如，★邪师萧平实：“在初禅中观察能知能觉的心是有兴衰的，是与欲相应的”。（《阿含正义》P1157）何其颠倒！
在《阿含正义》P311中，其所引《杂阿含经》经文中讲解“信行”时有“超升离生”字样，邪师萧平实又误解为是与初禅有关的“离欲界生”，岂不知这个“离生”根本就与初禅无关，即使解释为“由离所生”也是错误的，而是“离恶道生”，稍待在破斥邪师萧平实妄说圣境中再予详细解说。
转自：http://url.cn/7Oa4R3
《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》
★邪师萧平实：“因为初禅人已离欲界生，不再受生于欲界中了，所以是离欲界生，简称为离生喜乐定”。（《阿含概论》P397、《阿含正义》P1192）
★邪师萧平实：“离欲界生而得初禅喜乐之禅定，简称离生喜乐定。”（《阿含正义》P536）
邪师萧平实显然根本不明白“离生”两个字的真实含义，误以为“离”的是“欲界生”，而实际上，“离”，指的是离“欲”和“恶不善法”，“生”指的是由离欲所“生起”喜乐。
如经云：“世间有比丘，离欲，离不善法，有寻，有伺，具足由离所生之喜、乐之初静虑而住。寻、伺、寂静故，于内等净，心一趣性，无寻、无伺，具足由定而生喜、乐之第二静虑而住。”（《增支部阿含经》）
“余嗣后即离诸欲，离不善法，有寻有伺，而逮达由离所生喜乐之初禅而住。（《相应部阿含经》）
“圣弟子离欲．离恶不善之法。有觉．有观。离生喜．乐。得初禅成就游……圣弟子觉．观已息。内静．一心。无觉．无观。定生喜．乐。得第二禅成就游。”（《中阿含经》）
所以，与初禅有关的“离生”两个字，不是其误会的“离欲界生”，而是“由离所生”，二禅的喜乐是“由定所生”。可见，邪师萧平实在最最基础佛法极粗浅处，往往错会得一塌糊涂。
由对“离”字义之无知，邪师萧平实还误以为初禅中离欲的觉知心，是“与欲相应的”，比如，★邪师萧平实：“在初禅中观察能知能觉的心是有兴衰的，是与欲相应的”。（《阿含正义》P1157）何其颠倒！
在《阿含正义》P311中，其所引《杂阿含经》经文中讲解“信行”时有“超升离生”字样，邪师萧平实又误解为是与初禅有关的“离欲界生”，岂不知这个“离生”根本就与初禅无关，即使解释为“由离所生”也是错误的，而是“离恶道生”，稍待在破斥邪师萧平实妄说圣境中再予详细解说。
转自：http://url.cn/7Oa4R3
《悲智破斥邪师萧平实邪见魔说专集（草稿）》
不还举 2013.5.21 18:00:43
