转注：之前慕圣兄转谈师说的《科学与佛学与人生》谈到“如来藏缘起”（ URL:kd=2009&rn=&on=215&om=269&ot=3 ），共四种：“业因、相依、相对及相碍”，其中相碍又分为“外、内、密、密密”四层。
下面这篇文章<如来藏说金融危机如来藏说金融危机 ---节录自：谈锡永上师著《细说如来藏》>，初是在何新博客看到,圆殊转发的，搜了下，在Google群组找到一篇全文：
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如来藏说金融危机
Description:
佛家究竟说「如来藏」，当中有「四重缘起」义，其为业因、相依、相对及相碍。一般以为这只是佛家理论。其实，以此义理用于观察世情，亦能让我们对世事有更深刻透澈的认识。谈锡永上师于其近作《细说如来藏》书中，便以「四重缘起」义理来分析近年世界金融危机的前因后果。现在将这段文字节录下来与读者分享。这实在是一个如何将「如来藏」思想应用于现实生活中的好例子。
「如来藏说金融危机」
节录自：谈锡永上师著《细说如来藏》
（业因）
在世间法的层次，如果知道「业因有」，那么，在处事时就会懂得利用缘起来分析事件的因果关系，而不受世间的「名言」左右。
近年世界的大事是美国金融危机。危机的引发，是由于「衍生工具」泡沫爆破。所谓「衍生工具」，即是银行将客户的存款当成自己的资产,通过层层机构的诸般运作，以原不属于他的资产来发行债券，然后又以债券为资产，再发行债券，这就叫做「衍生」。
衍生出来的债券，完全是「名言有」。如果用业因缘起来分析，就可以否定它的成立。
甚么是这些债券的「因」？客户的存款。这些存款是客户的资产，本不属于银行，银行可以将之借贷给人，从中赚取存贷利息的差额，但却不应该将客户的存款当成 自己的资产，用来发行重重迭迭，一环扣一环的债券。所以，这些债券的「生成因」本身就有问题。现在的衍生债券，就凭这不正当的「因」，加上联邦储蓄局的有 意姑息，评级公司的「评级」，经济理论的支持与鼓吹等因素作为「缘」，于是因缘和合而成立，成为「业因」有。由是，靠公司招牌成立的「名言有」就应该受否 定。
在推销这些债券时，推销者的雄辩是：如果这些公司破产，全世界的银行都会破产！于是客户就在这「名言」鼓吹下来购买了。假如他们懂得分析因缘，建立其为「业因有」（而且是不正当的业因有），那么就至少会怀疑其「名言有」的真实性。
将事情分析因缘，即是处理世间事务的必须手段，否则即易陷入「名言」概念的陷阱。
（相依）
在世间法，也可以用相依缘起来分析事物，从而检查它的「业因有」是否能够成立。
仍然以美国金融危机为例。
我们在前面成立其衍生工具为「业因有」时，已经指出，它的「因」并不正当，因为无论通过任何手法来掩饰，归根究底，都是银行将客户的资产当成自己的资产来发行债券。但这个「因」虽有问题，却不能否定，因为它是「合法」的。
那么，我们就不妨看看问题的另一面，美元为甚么会受到世人如此之信赖，以致弄到凡能操纵美元的大银行便都受到崇拜。（正因如此，才可以建立「名言有」以欺 世；同时有力量将不正当的因变成合法的因，甚至令经济学家将之当成合理的因。）即是说，归根究底就是美元的信誉。
美元打倒欧洲货币而成龙头大哥，是靠「金本位」的成立。全世界的货币只有美元才可以向中央银行兑换定额的黄金，那便真是黄金一般的保障，美元信誉由是天下无敌。
可是，美国国民由于富足而过度消费，金本位货币的发行已不足以应付这些消费，更加上向国外资本扩张的须要，金本位便变成过时的制约。于是非废除金本位的货币制度不可。
但怎样来维持美元的龙头大哥地位呢？
最主要的手段，是成立「新自由主义」的经济理论，即所谓虚拟经济，其中的一环，是漂亮的全球一体化。全球一体，富国有责任照顾落后国家、帮助发展中国家，听起来十分合理，所以最富的美国便依然是龙头大哥，其货币当然也就手屈一指。
所以，美国声望是依经济理论而建立，这经济理论其实亦依美国声望而建立，这是彼此「相依」，如有子始有父。
中东国家的王子王女纷纷到美国去留学，学到美国的经济理论，回国之后，依所学而行事，那就成为成立相依缘起有的最大助力。
美元地位既然是「相依有」而不是「业因有」，那么，依美元而成立的「衍生工具」当然亦是「相依有」，由是即可否定其「业因有」，即是说，它资本的「因」不可靠，成立它的「缘」亦值得怀疑。
现在，联邦储备局已为此道歉（证明姑息的缘本不成缘）、评级公司受到指责（此缘亦不成缘），剩下来便只是那套经济理论了，且看你怎样评价它吧。
所以，现在金融危机的问题，可以说，实已衍化为美国信用与美国提倡的经济理论「相依有」的问题。这亦即是西方资本主义为「相依有」，目前要维持的就是这种「相依」关系。
因此，美国一定要拿自由、民主、人权等人民概念来提升自己的声望，他的声望愈高，他的经济学说就站得愈稳；美国提倡的新自由主义经济学，也一定要为资本扩张、资源掠夺提供理论根据，它能为美国取得最大的利益而被掠夺者依然不悟，那就是它最大的成功。
（相对）
在世间法上，前面根据相依缘起分析，已说美国的金融危机，可归根为美国声誉与其经济理论的相依有，亦即其人民与经济两种理论的相依。
然而，若用相对缘起来检讨，则二者实不成立相依。二者相依须不能异离，而且还要同时，但显然美国的人民（民主、自由、人权等理念）并非与目前的经济理论同 时，在林肯的美国、华盛顿的美国，有民主、自由、人权思想，但一定没有「全球化」的经济理念、甚至没有货币扩张的虚拟经济理念，（所以才可以有锁国政策的 「门罗主义」）。二者既不同时，那就不能成立「相依有」。
其实目前美国的人民精神也与全球一体化冲突。提出「美国利益」，因此可以攻打伊拉克，可以定义一些「邪恶轴心」，可以宣布中国为最大敌人，那还有甚么全球一体化。
由此观察，目前美国（连同它提倡的经济理论），实在是依「相对有」而存在。那即是，先进的消费国相对于落后的生产国而成存在。这样来决定，便更能看透目前美国的本质。
金融「衍生工具」，是将通账、贸易赤字、负债等等对美国不利因素，转嫁给生产国（主要是中国）的经济工具。这可以说，其实是利用经济理论来行骗，行骗与被骗也是相对。
中国如果依照自己的文化传统来办事，就可以成为另外一种相对――东方人民精神与西方人民的相对，这样，对中国就大为有利，至少可以不继续受骗。
中国的人民精神，在政治上是「民本」、是「天下为公」，在经济上是「藏富于民」。民本比民主、自由、人权更实际，因为是从「事果」来成立，而不光只是口号 或概念。民本没有双重标准，民主等等则甚至可以多重标准。天下为公亦如是，公不公，有目共睹，全球一体化的效益则可以化装。藏富于民亦如是，不能造假，亦 没有双重标准，但积富于货币，则是假象，则是一定有一天会爆破的泡沫。
因此目前实在是世界危机，不只是金融危机。这次危机，决定生产国与发展国的生死存亡，很可能两败俱伤。
怕的是，生产国看不到「相对有」，只从表象（例如经济发展）来看，就会将「相依有」这假象当成是真实，那就会将自己的财富用来支持财富掠夺者（因为他有危机）！
（相碍）
如果由相碍缘起来看世间法，那么，就应该由相碍来观察相对了。
目前消费国与生产国的相对，其本质，实在是消费国用衍生货币来骗取生产国的人力物力资源，暂时取得平衡（美国最成功的是，金融危机发生以后，依然还能维持平衡）。但是，这平衡能永久吗？而且，真的是两利吗？显然不是。
实际情形是，消费国目前是在设法适应他的相碍，也可以说，资本主义要适应目前环境带来的障碍，不适应，就不能生存。所以一系列西方人民精神的扩张、宗教扩 张、货币扩张、虚拟经济衍生工具扩张，都是为求适应相碍的手段，也即是在局限下适应自己的生存条件。这些手段就含有麻痹生产国的因素。
在西方人民思想扩张的影响下，历史都可以改变，鸦片战争本来就是不正义的侵略战争，可是事到如今，在中国一些名学者的笔下，就变成是英国人想帮助中国，帮助中国人改变帝制的战争,租界只是推行这改变的据点，贩卖鸦片只是「历史的巧合」。你看，英国人给打扮得多漂亮,无他，只是因为我们相信西方人民精神的推销。所以崇拜民主自由的概念，从而可以改变历史的本质。这就是成功的麻痹了。
如果能丢开名言与概念来看相碍，作为生产国的中国，就要考虑自己的适应。达尔文其实就已经提出，「适者生存」。
所以目前要考虑的是，如何将消费国手头的衍生货币（如债券）换回物资；如何打破西方人民精神的神话（将设故宫的「星巴克」赶出故宫，已经可以说是起步，从这事件，可以看到我们的人民精神尚未完全丧失）。
在具体做法上，人们可能会提出许多疑问，例如耽心经济增长、耽心出口贸易、耽心外汇储备损失等等。他们实在忘记了我们的人民精神有一句掷地有声的说话： 「船到桥头自然直」。事实上，美国不可能任由债券崩溃，他们的国民生活亦实在依赖生产国的人力与资源，所以生产国为求自身的适应相碍而采取一些行动，绝不 可能反而损害本身，充其量只是数字上的倒退，以及虚假货币在数字游戏中的损失而已（可以说，长期来说，持有一安士黄金，甚至持有半安士黄金，都比持有一千 美元好，比持有一千元债券当然更加好）。
能这样来看事件，就至少会警惕到自己生存的相碍。能正视相碍，就不会认为自己可以成为西方虚拟经济、货币主义游戏中的赢家（有那一个赌徒可以在赌场中得利）。
南无十方三世常住三宝！
iamfisher 2013.6.1 13:57:21
