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沉痛缅怀：慈悲大德本焕长老圆寂〖常青〗(4.5 9:27) (1819)
无缘亲近禅门大德本焕老和尚，愿大和尚慈悲普渡，不动本处遍应十方。（内空）〖iamfisher〗(4.7 16:22) (1823)
请教关于适时论人情的事〖慕圣〗(3.24 0:10) (1872)
两木相因 灰飞烟灭 (转一则 非回答)〖iamfisher〗(3.27 11:18) (2559)
呵呵，虽非回答，跟回答也差不多了〖慕圣〗(3.27 13:18) (2633)
（被删除）〖夏子〗(3.24 15:35) (1551)
这样打广告怕不妥吧，发一个就行啊，或者接在广告下面，归归类（内空）〖慕圣〗(3.24 15:54) (1642)
请问关于念佛三昧和首楞严三昧〖慕圣〗(3.10 10:05) (2876)
关于首楞三昧和念佛三昧的异同〖喜羊羊〗(3.10 15:44) (3619)
成观法师的说法可能我记错了〖慕圣〗(3.10 23:05) (4721)
呵呵，研究概念，近乎没有止境。〖iamfisher〗(3.11 10:29) (5526)
只要有利益就行〖慕圣〗(3.11 23:00) (6144)
为何偏偏又说首楞严三昧非十地以下的菩萨能证〖喜羊羊〗(3.12 9:56) (7088)
呵呵，都是拧的。佛明说首楞严三味唯住十地菩萨能得证，看不出哪有“偏偏”？〖iamfisher〗(3.12 20:21) (7884)
师兄这句有道理〖慕圣〗(3.12 22:50) (8463)
哈哈哈，慕圣兄好脾气，怎么说都还没恼。只是，可是，那未必就像贵族，别看走眼了。〖iamfisher〗(3.13 9:31) (9014)
面对泰山，咱们都是农民〖慕圣〗(3.14 17:24) (9725)
哈哈哈，慕圣兄真看走眼了。〖iamfisher〗(3.14 18:07) (3.14 18:13) (10391)
看着感觉有些不太懂了〖慕圣〗(3.16 1:06) (11025)
慕圣兄，佛法不是人情，但也不离人情。但这里我说的非关人情世故，而是经文！〖iamfisher〗(3.16 10:16) (11690)
那天是通读了一遍，不过倒是会漏掉一些吧〖慕圣〗(3.16 23:14) (12224)
惭愧！顺佛所说，仔细！“尔时会中有天帝释名持须弥顶。于此三千大千世界。最在边外。”〖iamfisher〗(3.18 9:51) (12968)
慕圣兄，若把泰山等价中央须弥山，你往中央去呢，还是到边外呢？（内空）〖iamfisher〗(3.18 10:00) (12955)
师兄一提倒是，当时我也想了下这个，〖慕圣〗(3.19 16:21) (13457)
呵呵，电台频率不一致呗。〖iamfisher〗(3.19 19:41) (3.19 21:29) (14054)
宇宙有多大?〖林广〗(3.20 3:22) (14683)
麻叔如果有兴趣可以看一本书〖慕圣〗(3.20 11:34) (3.20 11:39) (14759)
前半句还是比较危险，呵呵〖iamfisher〗(3.20 18:54) (14747)
是倒是这个理，不论我们懂或不懂，理是那么回事，〖慕圣〗(3.20 11:26) (14617)
有祖师说：小悟无数，大悟若干。俺笨地很，啥悟也没有。〖iamfisher〗(3.20 14:00) (15224)
古人不是有句话叫无情说法不思议，〖慕圣〗(3.22 0:43) (15356)
若按师兄说首楞严三昧为本体定，〖慕圣〗(3.12 23:15) (7480)
本地定不就是现造出来的一个名相嘛，就是个水泡，你抱得住么？〖iamfisher〗(3.13 10:15) (8073)
这个我也是从成观法师处听来，〖慕圣〗(3.14 17:27) (8702)
哈哈，五种假名。既然如此，假名即不有，佛性不成就。〖iamfisher〗(3.14 23:11) (9213)
但我们理解的无或许也是有，如圆觉经说云驶月运，舟行岸移〖慕圣〗(3.16 0:56) (9858)
慕圣兄曾全文读诵过《小品般若》吗？〖iamfisher〗(3.16 10:09) (10252)
N年前读过下道行般若经，没读过小品〖慕圣〗(3.16 23:13) (10321)
本无就是毕竟空性体空〖喜羊羊〗(3.16 11:26) (10385)
哈，钱兄又替人读书了。其实，慕圣兄本无嘛。〖iamfisher〗(3.16 11:34) (10987)
什么君子不君子的，网上探讨〖喜羊羊〗(3.16 16:43) (11559)
是啊，讨论是集思广益，跟下棋不同（内空）〖慕圣〗(3.16 23:11) (12009)
哈哈，说得也是。下棋是（内空），讨论是（这里有）。（内空）〖iamfisher〗(3.18 10:41) (12062)
没有系统坚实的闻思基础，实修是根本修不起来的〖喜羊羊〗(3.15 11:36) (8814)
集一切福德三昧中说〖喜羊羊〗(3.15 11:38) (9368)
善哉〖慕圣〗(3.16 0:52) (9306)
圆别差异〖喜羊羊〗(3.14 9:13) (7917)
请教师兄，〖慕圣〗(3.14 17:29) (8526)
总别二相法身〖喜羊羊〗(3.14 20:53) (9119)
第一次看到总相法身和别相法身的说法，又有进步了，呵呵〖慕圣〗(3.16 1:19) (9734)
你说的没错，搞颠倒了〖喜羊羊〗(3.16 9:14) (9749)
把人无我算成法无我的一部分，这是大乘阶段的说法了。〖喜羊羊〗(3.16 9:23) (9810)
本体定是什么呢〖喜羊羊〗(3.14 9:16) (7543)
顺水推舟容易，省察习气不容易。就等慕圣兄自己给首楞严做个不违佛说的名词定义〖iamfisher〗(3.12 19:52) (6558)
利益也不全然是坏事嘛〖慕圣〗(3.12 23:03) (7041)
利益当然也要舍了，要不这紫气冲天的，不朴素啊〖iamfisher〗(3.13 9:44) (7701)
要上去看看谈何容易，〖慕圣〗(3.14 17:30) (8261)
空山一座（内空）〖iamfisher〗(3.14 18:25) (8296)
这是一种病〖南竹〗(3.15 9:22) (8978)
闻思抉择〖喜羊羊〗(3.15 11:26) (9397)
您已经病入膏肓（内空）〖南竹〗(3.15 11:42) (9973)
也许你神经错乱（内空）〖喜羊羊〗(3.15 18:57) (10483)
说说看，我怎么神经错乱。我很好奇你下此诊断的理由（内空）〖南竹〗(3.15 21:55) (11080)
你有理由吗？所以说你神经错乱（内空）〖喜羊羊〗(3.15 21:59) (11650)
有！我从不乱说话。等我抽时间细细罗列我为何说你病入膏肓（内空）〖南竹〗(3.15 22:01) (12256)
还罗列？典型的神经错乱（内空）〖喜羊羊〗(3.15 22:08) (12789)
那就不罗列了，省事了（内空）〖南竹〗(3.16 2:18) (13100)
就好比一个山里穷人，听说北京天安门好，想去看看，〖慕圣〗(3.16 1:01) (9438)
你以这样的心态去多闻，倒也无妨。〖南竹〗(3.16 2:51) (9947)
多谢师兄指教（内空）〖慕圣〗(3.16 23:22) (9950)
没错，〖喜羊羊〗(3.16 10:23) (9974)
是啊，若不多闻，恐怕有小小体会我也会自觉了不起（内空）〖慕圣〗(3.16 23:27) (10024)
本体定就是法尔本性，就是禅宗里说的即慧即定。〖喜羊羊〗(3.11 11:58) (5236)
继续请问〖慕圣〗(3.11 23:14) (5643)
为作信行而不随他信〖喜羊羊〗(3.12 9:33) (6430)
善哉！菩萨得闻首楞严三昧竟得如此利益，〖慕圣〗(3.12 23:43) (6699)
嘿嘿，慕圣兄把自他总是分这么清楚，有二还是无二？〖iamfisher〗(3.13 9:57) (7227)
无二还是有所得，得了个无二〖慕圣〗(3.14 17:34) (7786)
法华会还没开始呢，呵呵，没人。人都没，还得什么啊。（内空）〖iamfisher〗(3.14 18:20) (8324)
看到这里我有点耽心〖南竹〗(3.15 9:15) (8866)
呵呵，兄台见笑了。南竹当然也是中空的。：）（内空）〖iamfisher〗(3.15 15:07) (8953)
什么都有，因为什么都不缺〖喜羊羊〗(3.15 11:12) (8438)
是这样的，二元非二元还是二〖喜羊羊〗(3.15 11:08) (3.15 11:09) (7835)
慧解罗汉实际就是定性声闻〖喜羊羊〗(3.14 9:50) (7811)
诚然，按首楞严三昧即佛性一说的话，〖慕圣〗(3.14 17:43) (8434)
这两位法师的说法都不妥〖喜羊羊〗(3.14 21:06) (3.14 21:08) (8934)
嘻哈兄持现在这个见解也有年头了，但这里肯定不对〖iamfisher〗(3.14 21:42) (9453)
阿罗汉的基本意思就是见思二惑断，〖喜羊羊〗(3.15 11:17) (10243)
阿罗汉，断见思惑、不受后有，这个没问题。但你后面的延伸断定不能成立。〖iamfisher〗(3.15 13:30) (10888)
反例：089.須深盜法〖iamfisher〗(3.15 14:05) (10992)
正向阐述你推断中的问题〖iamfisher〗(3.15 14:53) (3.15 15:14) (11462)
关于慧解俱解的问题〖喜羊羊〗(3.15 20:25) (11937)
俱解脱，是指烦恼障、定障（你给换成所知障了）二者俱解脱。〖iamfisher〗(3.15 22:07) (12535)
你口气倒不小〖喜羊羊〗(3.15 22:31) (13029)
不必在意。且：1结束、2搁置、3继续原题。〖iamfisher〗(3.15 23:36) (13567)
慧俱二者当然有差别〖喜羊羊〗(3.16 9:36) (14119)
乍一看，都不知道怎么回复〖iamfisher〗(3.16 11:20) (14588)
噢，你对定障的理解有问题〖喜羊羊〗(3.16 11:33) (15154)
哈哈，我哪敢对定障有啥理解。按你的意思，慧解脱者有四禅八定，能入灭定（但不能出灭定）?（内空）〖iamfisher〗(3.16 11:39) (15842)
对了，基本就是这个意思〖喜羊羊〗(3.16 11:51) (16423)
请教，依何经何论，说：慧解脱者有禅有定？引一段大智度论，你且看看〖iamfisher〗(3.16 12:12) (17026)
这里说的是慧共解脱分的问题，不是慧解俱解阿罗汉的问题。〖喜羊羊〗(3.16 17:18) (17209)
再把慧共解脱二种三昧说白点〖喜羊羊〗(3.16 17:25) (17540)
那么，如果不依奢摩他，能否成慧解脱者？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:33) (18047)
说的是奢摩他随顺作意，就是指欲界的各种定境〖喜羊羊〗(3.16 17:44) (18621)
如果不修奢摩他随顺作意，则不能成慧解脱者？如果不修四禅奢摩他，则不能成慧解脱者？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:50) (19122)
部分转：干观者（纯观行者），不依奢摩他或四禅那，纯依毗婆舍那，...达到解脱。〖iamfisher〗(3.19 20:49) (19305)
另起一问，按你所说，慧解脱者有禅有定，亦有神通。那么，请问是有哪些神通？（内空）〖iamfisher〗(3.16 12:16) (16990)
比如说《楞严》中讲色受想三蕴中的那些个禅定境界。〖喜羊羊〗(3.16 17:31) (17485)
比如：宿命通，他心通，天耳通，天眼通，神足通？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:47) (17600)
“慧解罗汉但证灭定断现行烦恼障而受缚于灭定，而俱解不但证灭定而且同时俱八解脱不受缚..”〖iamfisher〗(3.20 13:16) (16390)
你这里见思二惑说的没问题，〖喜羊羊〗(3.15 18:57) (11043)
另外，关于法住智和涅磐智的问题〖喜羊羊〗(3.15 19:05) (11408)
将阿含和法华经自行会通，看似件好事。但你这里会通（得来的结论），却和佛陀所说对立互斥。〖iamfisher〗(3.15 20:29) (3.15 20:45) (12043)
不是我自己会通，是你知道不够〖喜羊羊〗(3.15 20:35) (12636)
那么，兄台你认为，慧解脱者未能“如佛施设开示，无倒而知”？慧解脱者颠倒而住？岂不笑话？〖iamfisher〗(3.15 20:39) (3.15 20:45) (13259)
只证人无我是不够的〖喜羊羊〗(3.15 20:45) (13754)
所以你仍然认为：慧解脱者未能 “如佛施设开示，无倒而知”，未得法住？（内空）〖iamfisher〗(3.15 20:48) (14466)
不要这么问我，你不懂的东西还很多〖喜羊羊〗(3.15 20:50) (14833)
呵呵，二空真如，即人无我、法无我。就依大小通论，阿罗汉均证人无我。〖iamfisher〗(3.15 21:08) (3.15 21:13) (15507)
依经论而定〖喜羊羊〗(3.15 22:04) (16126)
解脱障：又作不染无知定障、定障、俱解脱障。障碍圣者进入灭尽定，使不得俱解脱，故称解脱障。（内空）〖iamfisher〗(3.15 22:16) (16773)
这里说的解脱障，就是烦恼障以外的所知障〖喜羊羊〗(3.15 22:38) (17286)
这样说对，但不够精确。不染污无知，通于“慧解脱、俱解脱”二者，但各圣者各有不同。〖iamfisher〗(3.15 23:12) (17348)
慧解脱阿罗汉，因定障而不能入灭尽定，且如《须深经》所说没有间四禅。〖iamfisher〗(3.15 22:59) (17740)
你看看研究一下二种罗汉的定义吧〖喜羊羊〗(3.16 9:53) (18413)
兄台谨慎些，如果你坚持说“慧解阿罗汉不过是装作不懂禅定、装作没有神通”，那就错过了〖iamfisher〗(3.19 20:30) (18303)
全分慧解脱，少分慧解脱〖iamfisher〗(3.19 20:38) (4.12 11:28) (18342)
目键连就是俱解阿罗汉〖喜羊羊〗(3.15 22:06) (15589)
这不是错的〖喜羊羊〗(3.15 20:43) (12096)
二种罗汉〖喜羊羊〗(3.14 21:14) (8465)
慧解脱是涅磐智，心解脱是法住智〖喜羊羊〗(3.15 21:04) (9097)
你将此处“前俱解，后慧解”更改为“前慧解，后俱解”呢？你觉得可否成立？（内空）〖iamfisher〗(3.15 23:54) (9621)
那就错了〖喜羊羊〗(3.16 9:43) (10177)
也就是说，你觉得这样不能成立？（内空）〖iamfisher〗(3.16 10:58) (10650)
怎么那么罗索啊，不能成立（内空）〖喜羊羊〗(3.16 11:14) (11164)
嘿嘿，彼此彼此。那么，你认为，实有文殊吗？（内空）〖iamfisher〗(3.16 11:23) (11657)
真是有个文殊菩萨吗？真有，这跟西方净土信事的道理一样。〖喜羊羊〗(3.16 12:00) (12197)
那么，谨遵教诲。且问，实有文殊为俱解脱阿罗汉？或问：实无文殊为慧解脱阿罗汉？（内空）〖iamfisher〗(3.16 12:28) (12910)
凡是佛菩萨示为罗汉，都是俱解罗汉。〖喜羊羊〗(3.16 16:46) (13421)
嘿，也来两个凡是。凡是慧解脱者都只能停住，不能进而得俱解脱？〖iamfisher〗(3.16 17:27) (13982)
不是，慧解脱罗汉是小乘的罗汉，俱解是大乘罗汉。〖喜羊羊〗(3.16 17:34) (14589)
既然这样，慧解脱阿罗汉，除漏尽外，始修得宿命通，可否称俱解脱阿罗汉？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:41) (15149)
慧解和俱解是大小乘罗汉的分别〖喜羊羊〗(3.16 17:50) (15638)
你的意思，就是说：慧解脱者，别修禅定，破禅定障，得五通，也不是俱解脱者？（内空）〖iamfisher〗(3.16 17:53) (15699)
另供参考：法住智\涅般智〖iamfisher〗(3.20 11:32) (9066)
今天无意间看到貌似声闻乘中也讲金刚喻定〖慕圣〗(3.19 17:04) (2849)
先看一下这个吧：〖iamfisher〗(3.19 20:24) (2949)
今天得到两本书，但不知是否能看，都是戒律的〖慕圣〗(3.3 23:30) (1570)
按说，出家戒在家人是不宜随意观看的（内空）〖喜羊羊〗(3.4 9:47) (1572)
出家戒在家人也可以看〖妙喜童子〗(3.6 21:07) (2054)
多谢师兄告知（内空）〖慕圣〗(3.7 22:10) (2629)
大僧戒在家人不可看〖妙喜童子〗(3.20 23:17) (3083)
恩，收到，谢谢师兄提醒（内空）〖慕圣〗(3.22 0:25) (3168)
时间的尽头〖慕圣〗(3.20 11:38) (706)
再请教个自身问题〖慕圣〗(2.3 22:18) (1816)
这问题〖倏忽〗(2.4 10:50) (2482)
呃……原来有年头了啊〖慕圣〗(2.4 14:37) (2510)
哈哈，你要加修禅宗之法理，就会明白到不管阿弥陀佛，千手观音，地藏菩萨，无非都是你自己（内空）〖光明王〗(2.4 15:09) (2441)
呵呵，真是跟着好人学好人，跟着思娘跳大神〖慕圣〗(2.4 19:57) (3213)
不同的法门，会导致完全不同的观点与见地，有时参考一下，或者有助于开阔思路，甚至找到出路（内空）〖光明王〗(2.7 20:15) (3248)
这是个发心的问题〖喜羊羊〗(2.6 11:19) (1898)
想起一个故事：佛和目建连化缘〖喜羊羊〗(2.6 11:22) (2588)
请师兄讲讲这两个典故〖慕圣〗(2.6 18:55) (3170)
典故之一〖喜羊羊〗(2.6 19:11) (4100)
善哉，这一帖布施的种类及如何施都说明了〖慕圣〗(2.6 19:25) (4257)
第二个典故，我见过，忘记出处，找到再说……〖喜羊羊〗(2.6 19:20) (3265)
也许我们要更重视自己的发心〖妙喜童子〗(3.13 11:03) (2178)
回师兄〖慕圣〗(3.14 17:56) (2771)
法门无高下，深观以广行〖妙喜童子〗(3.14 21:39) (3416)
看师兄的帖子我也想了一下〖慕圣〗(3.16 1:29) (3476)
转：大般若波羅蜜多經卷第四百六十二 佛化作一佛，...然化佛身實無起滅〖iamfisher〗(2.24 20:19) (2011)
请问师兄無聞異生是什么意思？〖慕圣〗(2.25 11:12) (2792)
没有听闻过佛法真理的异熟众生。（内空）〖喜羊羊〗(2.25 12:29) (3661)
请问师兄，没有听过佛法的异熟众生〖慕圣〗(2.25 13:19) (4065)
哦，难道是前世无闻，今生果熟，故成愚痴？（内空）〖慕圣〗(2.25 13:45) (4123)
比如说，现今世上有很多没有听闻过佛法，对佛法不了解的一般凡夫〖喜羊羊〗(2.25 16:01) (4618)
原来如此，用异熟众生就想复杂了，用一般凡夫就好理解，呵呵（内空）〖慕圣〗(2.25 17:56) (4638)
无闻异生、般若，无二无别。又，菩萨尚且不可得，何况菩萨大愿！（内空）〖iamfisher〗(2.25 13:34) (3421)
两位师兄所说的无闻异生难道有不同？佛学词典里也查不到这个词，到底是什么意思（内空）〖慕圣〗(2.25 13:41) (4135)
不可得（内空）〖iamfisher〗(2.25 13:45) (4635)
何谓也？（内空）〖慕圣〗(2.25 13:51) (5130)
不可得，如幻化。（内空）〖iamfisher〗(2.25 13:52) (5214)
如果菩萨大愿不可得，那学习普贤大愿的诸大小菩萨岂不失去指南了？这一点……（内空）〖慕圣〗(2.25 13:49) (4014)
诸大小菩萨岂有所得？（内空）〖iamfisher〗(2.25 13:51) (4587)
大菩萨且不论，小菩萨就算不可得也要得一个嘛（内空）〖慕圣〗(2.25 13:53) (5130)
若实有菩萨及菩萨行，是名“有二”、有所得，皆成戏论。师兄读经实在粗心！〖iamfisher〗(2.25 14:00) (5615)
小菩萨就是从戏论然后一步步走向真实的嘛〖慕圣〗(2.25 14:07) (6130)
师兄你读经怕是像念油书，再仔细读读上面大品般若经“有二、无二”？〖iamfisher〗(2.25 14:18) (6624)
我读经确实有些问题，有些道理要好几次后才能看到，不过师兄说的这个〖慕圣〗(2.25 14:48) (7114)
按经说：凡夫与凡夫法为二，有所得。师兄的回答将佛法替代凡夫法。〖iamfisher〗(2.25 15:23) (7643)
确实，毕竟凡夫之所以为凡夫〖慕圣〗(2.25 17:49) (8143)
回过头来，凡夫法、凡夫，佛菩提、佛，为何成对出现？〖iamfisher〗(2.25 18:20) (8653)
我懵了，请师兄指教（内空）〖慕圣〗(2.26 11:03) (9094)
如此，慕圣兄要怎么觉悟？如何又不觉悟？（内空）〖iamfisher〗(2.26 15:09) (9573)
念佛往生净土为主，不过还是经常懈怠〖慕圣〗(2.27 16:36) (9729)
佛法就是要在凡夫法中出现〖喜羊羊〗(2.25 18:22) (8632)
是啊，忘了这档，离世觅菩提，恰如求兔角（内空）〖慕圣〗(2.26 11:00) (9191)
佛性涵具世出世法一切法，非凡圣通于凡圣，其深处十地菩萨不能知〖喜羊羊〗(2.26 18:49) (9733)
所谓教外别传原来还有这层意思〖慕圣〗(2.27 16:30) (10506)
当然，有圣人，也有凡夫，时值末法，就是真实的真正的悟道者也多在凡位。〖喜羊羊〗(2.29 10:30) (11030)
再请教师兄〖慕圣〗(3.1 20:15) (11399)
何谓佛种性等流习气〖喜羊羊〗(3.1 23:10) (11990)
再请教师兄〖慕圣〗(3.2 22:03) (12371)
见性的利益〖喜羊羊〗(3.3 12:00) (12877)
师兄的帖子含金量很高〖慕圣〗(3.3 22:39) (13323)
仁兄知道还挺多，同别二教都晓得〖喜羊羊〗(3.4 10:19) (13902)
同别之教是昨晚看师兄的帖子的时候顺藤摸瓜找〖慕圣〗(3.4 22:07) (14286)
这里的别教和天台所谓的别教概念不同〖喜羊羊〗(3.5 9:21) (14758)
原来如此，别历次第被我理解错了〖慕圣〗(3.6 19:40) (15158)
是这样，天台是汉传佛教中除净土禅宗以外，影响最大〖喜羊羊〗(3.7 12:21) (15298)
开示一〖喜羊羊〗(3.3 12:02) (12464)
开示二〖喜羊羊〗(3.3 12:04) (12444)
印祖也讲过凡夫见性的问题〖喜羊羊〗(2.29 10:37) (10974)
说起来，关于证果〖慕圣〗(3.1 20:30) (11406)
关于证果〖喜羊羊〗(3.1 23:41) (12233)
继续请教〖慕圣〗(3.2 22:23) (12633)
无藏汉说到究竟圆满佛都是就本际而论〖喜羊羊〗(3.3 12:30) (13146)
继续请问〖慕圣〗(3.3 22:58) (13615)
只要证佛知见即见性，然后从果位起修，修到初住以上，皆可称即身成佛。〖喜羊羊〗(3.4 11:19) (14236)
是啊，佛威德不可思议，神力不可思议，方便不可思议，智慧不可思议，示现不可思议〖慕圣〗(3.4 21:18) (14585)
关于化身〖喜羊羊〗(3.5 9:45) (3.5 9:47) (15079)
再请问师兄〖慕圣〗(3.6 19:50) (15543)
所谓即身成佛，都是要有报身成就的〖喜羊羊〗(3.7 12:32) (16214)
换个说法就是〖慕圣〗(3.7 22:09) (16719)
法身位的无差别应如何理解〖喜羊羊〗(3.8 12:08) (17325)
十分感谢师兄的开示，近来的这些个问题回复真是让我受益匪浅（内空）〖慕圣〗(3.9 19:42) (17373)
行愿品中的一段〖喜羊羊〗(3.3 12:32) (12727)
凡夫见性，同佛知见，但断证功德仍差佛半〖喜羊羊〗(2.29 10:47) (11055)
原来如此，倒是请问下师兄，要系统了解天台教理的话可有书介绍？（内空）〖慕圣〗(3.1 20:19) (11547)
可看看中华天台宗通史，〖喜羊羊〗(3.1 23:55) (12171)
多谢师兄指点，再请教一下关于法华宗和华严宗〖慕圣〗(3.2 21:40) (12738)
显教诸宗都是究竟了义法门，台贤也不例外，从宗旨说，不分伯仲〖喜羊羊〗(3.3 12:49) (13310)
再请教师兄〖慕圣〗(3.3 23:14) (13790)
关于名词〖喜羊羊〗(3.4 11:43) (14246)
多谢师兄解释，此帖我当做个笔记（内空）〖慕圣〗(3.4 22:20) (14323)
是的，菩提心的进修和发起是有次第的，一步步走向真实〖喜羊羊〗(2.25 16:45) (6195)
大愿不可得，是说智不得有无，而兴大悲心。〖喜羊羊〗(2.25 16:44) (4484)
这句很贴切嘛，智不得有无，而兴大悲心，楞伽经里的〖慕圣〗(2.25 17:36) (4997)
智体非一切法，即一切法〖喜羊羊〗(2.25 18:20) (2.25 18:20) (5369)
智体为悲本，悲本众生心，智悲及与心，是三无差别，呵呵〖慕圣〗(2.26 11:09) (5897)
合理（内空）〖喜羊羊〗(2.26 18:45) (5914)
关于法华经中的疑问〖慕圣〗(2.16 12:34) (1531)
老大，〖常青〗(2.16 13:53) (2017)
原来如此，多谢师兄指点，呵呵，闹笑话了（内空）〖慕圣〗(2.16 17:57) (2019)
就是这个意思〖喜羊羊〗(2.21 20:20) (2020)
难道经典自语相违〖妙喜童子〗(2.29 19:09) (1907)
随顺世间名言,有起有灭,有出有入,犹如虚空华.〖iamfisher〗(3.5 15:30) (2387)
随喜〖妙喜童子〗(3.6 20:59) (2755)
脱离公案因缘，从相待相对寻求脱离因缘的绝对比较，这是俺们的凡夫心吧〖iamfisher〗(3.6 22:25) (2782)
想起个问题〖慕圣〗(2.23 13:21) (1306)
说说〖喜羊羊〗(2.23 17:50) (1754)
师兄善说〖慕圣〗(2.23 18:45) (2343)
明白了，莲华色见到的只是化身佛〖喜羊羊〗(2.23 19:54) (2436)
如前〖喜羊羊〗(2.23 19:56) (2376)
