道场之真谛为何〖famscl〗(12.15 22:57) (1629) 敢问是哪位大德于何时何处说此法语?有哪些信众在场?得何教益?〖iamfisher〗(12.16 12:25) (12.16 13:38) (1717)
道场之真谛为何 | ||||
标题:道场之真谛为何
众所周知,末法时代之众生,大多数可分两大类:一者放纵身心,沉迷五欲六 尘,不断生死业,不欣涅盘果;一者驱驰觅佛,或赶经忏,或建寺庙,或到处跑道 场,心外求法。前者放纵沉迷,固属不对;后者赶跑道场(寺庙或法会),亦非正 途。何以故?盖学佛修道者,不求净化三业,只赶跑形式之道场,不仅无法『明心 见性』,而且亦误解『道场』之真谛。依<维摩诘所说经>开示,真正之道场有下 列数种,兹分述如下: (一) 直心是道场,无虚假故。 (二) 发行是道场,能办事故。 (三) 深心是道场,增益功德故。 (四) 菩提心是道场,无错谬故。 (五) 布施是道场,不望报故。 (六) 持戒是道场,得愿具故。 (七) 忍辱是道场,於诸众生心无碍故。 (八) 精进是道场,不懈退故。 (九) 禅定是道场,心调柔故。 (十) 智慧是道场,现见诸法故。 (十一) 慈是道场,等众生故。 (十二) 悲是道场,忍疲苦故。 (十三) 喜是道场,悦乐法故。 (十四) 舍是道场,憎爱断故。 (十五) 神通是道场,成就六通故。 (十六) 解脱是道场,能背舍故。 (十七) 方便是道场,教化众生故。 (十八) 四摄是道场,摄众生故。 (十九) 多闻是道场,如闻行故。 (二十) 伏心是道场,正观诸法故。 (二十一) 三十七道品是道场,舍有为法故。 (二十二) 谛是道场,不诳世间故。 (二十三) 缘起是道场,无明乃至老死皆无尽故。 (二十四) 诸烦恼是道场,知如实故。 (二十五) 众生是道场,知无我故。 (二十六) 一切法是道场,知诸法空故。 (二十七) 降魔是道场,不倾动故。 (二十八) 三界是道场,无所趣故。 (二十九) 师子吼是道场,无所畏故。 (三十) 力无畏不共法是道场,无诸过故。 (三十一) 三明是道场,无余碍故。 (三十二) 一念知一切法是道场,成就一切智故。 由此观之,『道场』之真谛,绝非全属世俗所说之寺院、精舍等。虽『常住三 宝』依存於此等处所,佛宝即供奉在大雄宝殿之『金身佛像』,法宝即放置在藏经 阁中之『三藏法典』,僧宝即是住在寺院丛林内之『出家僧团』,但吾等学佛修道 者只得依归此『佛法僧三宝』,如教修『戒定慧』三学,藉由上述『诸道场』之修 持,回光返照,反求诸己,从『闻慧』进入『思慧』,再由『思慧』进而『修慧』, 更经由修行『六波罗蜜』,悲智双运,方能福慧俱足,直证『阿耨多罗三藐三菩提』, 而不必天天赶『形式上』之道场法会,偶而随缘参加即可。 总而言之,末世众生之所以不得成道,乃如同<圆觉经>所开示,众生常患 『作病』、『任病』、『止病』、『灭病』等四病有以致之。所谓『作病』,乃指 众生误以为用心用力,作诸佛事,如赶跑道场法会、造塔、修寺、持咒、念经种种 施为,即是入道真实功德,不知有意造作,已违觉性之故。所谓『任病』,乃误会 菩萨不与法缚、不求法脱、不厌生死、不爱涅盘,及圆觉清净本无修习等义,不知 圆觉净性实非任其自然之所能有之故。所谓『止病』,乃误会奢摩他(止息妄念) 中取净为行,及由澄诸念等义,不知妄念愈息愈多,且见有妄念可息,即已乖彼无 念之觉心之故。所谓『灭病』,乃误会禅那中所言寂灭及断烦恼等义,不知觉体灵 明,寂照不二,若断烦恼唯住寂灭,失彼明照,岂合觉相之故。是故学佛修道者, 若能离此四病,则知清净,方能证得『圆觉(即证【妙觉】佛果)』。愿与诸仁者 共勉之!Saturday, June 15, 2002 妙音书院[ http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl ] [ http://hk.groups.yahoo.com/group/famsclnet ] [ http://hk.groups.yahoo.com/group/a7aead5aen0 ] famscl famscl 2002.12.15 22:57:32 |
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