这个内容原来是作为跟贴的，但想想似乎是在装作善知识的样子，失去了本意，所以开个新贴，把我对因果的知见都倒出来，诚心请各位大德和同修斧正，以除我妄见。

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在轮回中说轮回见，不敢假借佛菩萨的名义，不敢假借诸位大德的名义，谈一点自己的知解，敬请各位善知识斧正。
一切光荣和崇敬归于诸佛菩萨，一切福德归于我父母和岳父母，一切福德归于世间众生，一切过患罪业归于我。
以下知见未经任何大德印可，望各位仔细。

轮回中因果，都是由于众生认假作真，妄执诸有，而生种种善恶分别，由是而造因受果。这里的善恶不是社会上一般而论的善恶。社会上一般的善恶因利益欲望而分，因判别善恶的人或人群的不同而不同。善恶因果的善恶，我以为是这样，恶有贪嗔痴慢疑、嫉妒、谄曲、懈怠、吝啬、从邪等心行，杀盗淫、欺诓、诱拐等身行，妄语、嗔恚语等口行；善有慈悲喜舍、于种种善法信受奉行、行六波罗蜜等。我智慧有限，不能分别俱说。世间众生，由身口意起种种行，或善，或恶、或无记，无间熏染八识种子，即造种种善恶之业。业果成熟，即便受报。报时，较重的先受报，或先忆想的先受报，或起清净心又得佛菩萨加持的先受报等，不一而足。
我读经论或听法师讲法，由这样一些说法，我以为不妄，记录于此，
1、慈悲心招感的业报是长寿。
2、杀心招感的业报是短命。这里指的不仅是杀人的心，也包括恶语伤人，对人怀有伤害心，把人类和非人类众生的生命不当一回事，比如屠宰，播撒杀虫剂，打猎，乃至于用开水灌蚂蚁窝这样的事。
3、投毒、恐吓甚至于调皮的吓唬人、伤害人的意识或意根等，招感的业报是精神疾病。
4、施舍招感的业报是富裕。但怀着不情愿的心情施舍或施舍后又后悔的招感的业报是有财富但吝俭。
5、心情平和，常怀喜悦，招感的业报是容貌美丽。
6、易发怒，常怀愤恨，招感的业报是丑陋的容貌或身形。
7、大妄语招感的业报是入地狱受苦。
8、吝啬招感的业报是贫穷。
9、楞严经上又告诉我们，情、想程度不同，会投生到不同的道中。
10、造烟酒，卖烟酒，劝人吸烟饮酒，贩毒，劝诱人吸毒等招感的业报是精神疾病。
11、破坏光明招感的业报是视力差。
12、予人方便、施设光明的招感的业报是眼根利。
13、清洁道场招感的业报是相貌庄严端正，并于佛法生清净心。
14、以清净心造佛像，印制传播佛经典籍，招感的业报是圣王。
15、以清净心持诵阿弥陀佛名号，招感的业报是命终往生弥陀净土。有一个修习净土的居士的传记中记载，该居士将命终时，闻空中说偈，其中有“功成果自招”句。
以上这些大多已经记不清源于何处，若有错处，是我妄语。

善业恶业，随造随积，随报随消，报应不爽。
遭受恶报时，回心向佛，称念佛菩萨名号，而得救度。此时并非恶业消除，乃是佛菩萨借众生求佛求菩萨式的虔诚，离贪嗔痴时的清净，法力加持，转了业报的先后，众生的恶业还在，异时还受报应。
众生造业，若依坚定心、无悔心造作，造作后又生欢喜，这样的业在报应时不容易转。造业时若出于被迫不得已，或疏忽，造作后又很后悔，这样的业在报应时则容易转。
六道众生造业的动力，可以从十二因缘中觅得。
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我这时也在论坛上，10点多要去岳父母那儿拜望，现在还可以聊。
我打字不好，就不都引用了，随便说说。
1、我自认为未到平等地，实在不敢平等。“一时婆伽婆。入于神通大光明藏。三昧正受。一切如来。光严住持。是诸众生清净觉地。身心寂灭。平等本际。圆满十方。不二随顺。”（是从tyro的帖子里剪来的）直让我欢喜赞叹。这个“我”实在是众恶所归，实非有意发愿，打那篇文章时，心中便作如是念。
2、众生若不认假作真，不妄执诸有时，离“不离”，“离‘不离’”也无。
3、是，我此间说话尽是以分别心，此时作意如是，多谢提醒。
4、分别说善恶因果，我在前面已经加了引子——由“妄执诸有”故。
再次感谢指点，让我自检心意。
并且我为我先前对你所说的话诚心致歉。

我打字不好，恕我简说，非轻慢意。
我想知道你问的是我现在的发心还是当初接触佛法前后的因缘。

大学时曾有疑问，我是谁，活着为了什么，并将生死建立数学模型，唯物论的解释与数学的原理相矛盾，于是多方寻觅，西方哲学，道家思想，本是逃佛的，自谓年轻当上进，后来偶尔看南怀谨先生的金刚经别讲，感叹道理于是，十年之心结为之而开（活着为了什么）。

如今闻思修为个什么，就是为了学佛，开佛知见，更无疑处。无始以来就流浪的浪子，如今要回家了。日前为住院的岳母送饭，路上想为岳母大声呼唤一声观世音菩萨，只唤了一声，便哽咽得泪流满面，什么感觉，是流浪几十年的游子又见到了娘亲时候的感觉。
我决心不再流浪，我决心要回家。

1、可以体会一下数学的极限和无穷理论。
2、3、关于这两个问题，我想拜托你一件事，就是把法华经，地藏菩萨本愿经，楞严经，圆觉经，摩诃衍宝严经都仔细地研读十遍，最好再多读读高僧大德的传记。这件事办好之后我就可以毫无保留地告诉你了。

我从今日起要离开论坛一段比较长的时间，在此作别。