此文实在是极好的研究。
不过末学以为其中有一处值得商榷，即距离或速度并非极乐世界与此世界时间不同之原因。按我对相对论的理解，从地球观测极乐世界星系，的确将看到彼处时间很慢。但是原因不过是因为我们观测地点在此处，物理规律对一切坐标都适用，故而从极乐世界观测地球，亦将见到地球时间同样的比极乐世界慢。
事实上，相对论的基本假定是，宇宙各处时间坐标移动速度都相同！仅仅由于观测位置不同而见到别处时间或快或慢。
故而假定我们在此地球观测恰美仁波切飞往极乐世界，在他飞去之时，我们可见他的时间变慢，但若他飞回，我们可见他的时间变快。故而他并不能由此说彼处时间比此处慢。
末学觉得，如果佛经对时间之论述为事实，此一事实已超出相对论的前提假定。原因必定是宇宙不同处，有不同的时间速度或物理常数。而时间的速度，至今地球科学界无法定义，也无法测量，故而也不是物理常数。目前我们对时间的定义，不过是“现时的1秒即为地球自转这一历程的1/(24x3600)”，而仔细想想就会发现这实际上没有什么意义。因此，佛经中对时间问题的论述，还无一科学线索可作解释。此外佛经中对宇宙旅行的论述，一霎那间遍行十方世界等等，末学觉得亦不能简单的找个科学理论来挂钩。
以上是本人少许愚见，抛砖引玉，还望大家指正。

什么是坐标的移动速度??

(狭义)相对论中,就已经没有(绝对)的同时性的概念了!

说到相对论您好像认为光速状态下的一切好像都是观察者的错觉，而并没有真正影响物质本身是吗？还有您说：“同时我们也以同样的速度远离他们，如果把惯性坐标系建立在那些星系上，在他们看来我们的时钟也变慢了”这个学生不是没有想过，而是觉的这种坐标系变换观点无法完美的解释如下实验。即著名的介子寿命的实验。既高速状态下介子寿命的确实实在在的被延长，而且与相对论的计算结果相符。但是当变换坐标系之后并假设还有一个静止的介子时此项实验与相对论发生巨大的矛盾。所以学生暂时放弃理论推理假设，直取上述实验事实即如果那个介子是以高速离我们而去的星系的话其结果与《华严经：寿量品第三十一》：“......佛子。此娑婆世界。释迦牟尼佛刹（既地球）一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。极乐世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜......。”的经文完全相符！不知您是怎么看待这个问题？