我在工作生活感情都忙碌而没有头绪的时候，无意怀上了孩子，由于不能丢掉工作，我选择放弃了我的孩子。在他在我的肚子里快4的个月的时候，离开了我，离开我的时候已经成型，有了小手小脚，是个男孩子，我哭了很久，不舍也来不及，心里受了很久的折磨，远远比肉体来的痛苦，我为他找了个山清水秀，清净的地方埋葬了他，可是，回来后，睡觉都想起，怕恶人将他挖出，怕雨水将他冲出，怕他会怨我，怪我，
我该怎样做啊，我舍不得他，我希望要是有投胎转世。他还回到妈妈这来，我一定不再遗弃他，我一定用一生去养育去回报他，可是，我现在的心理十分的痛苦，我觉的自己残忍又无情，可是他已经离开了我身体，大师们，谁来告诉我，怎么叫我走出自己的困惑和摆脱我犯下的罪恶啊。

2、平时放生
3、尽量宣扬杀生所带来的坏处（尤其是堕胎）

小雨：
希望能帮您的忙！
1， 一定要念观音菩萨，请她大慈大悲来帮您，她是送子观音啊！她有能力把孩子送到一个好地方，也有能力在您方便的时候给您送回来。念观音菩萨一定要虔诚，有求必应。
2， 要多忏悔，也就是检查自己平时日常生活中是否称得上是一个善人。即有道德的人：温，良，恭，俭，让，对父母朋友亲人等是否孝，忠，诚恳；守信用；对世间的人伦和法律是否遵守。如果有作的不对的地方就在观音面前表白发露出来，发惭愧心，发愿改过。拜佛忏悔的力量最大。经上说拜一拜（至诚）能销八十万亿劫的罪过。
3， 但不要把自己的罪过想得太过分造成心理负担。忏悔的关键在于发愿改变自己，如果成为内疚推之不去，就很麻烦。因为变成了负性的心理情结，一是自认为有罪，二是认为对孩子有罪。这样下去会引起很大的身心负担。长期下去还会引发难治的生理，心理疾病。
4， 您的关键问题是放不下自己的心。有恋孩子的心，又有可怜自己的心，有犯罪的心，又有失不复得的心。这些心被孩子这血肉之刻骨情份大大的加重了。这时候对您自己的心态要具体对治，如果是犯罪心理，就要从正面去想，以扩大心胸发大愿来消除之：既然孩子是这麽的可爱，来到这个世上不容易，我发愿要把对这孩子的爱散发到所有孩子身上去。既然我有这麽大的失去的痛苦，我从今以后一定要多思想别人失去的痛苦，不贪，不争以至广行布施令世人生得到的欢乐。你对孩子的恋和失去的悲从本质上来说与观音菩萨的慈悲不二。一个成了道的菩萨，正是把一个母亲对儿女的慈和失去他们的悲无限扩大到每一个众生身上。念观音菩萨应如是念就自然和她的悲心相通，她会安抚；引导您和孩子的。
5， “危机”这件事并不坏，危难也是机会。烦恼是苦的根源，同时也是智慧的根源。从这点来说您比别人更有机会升华，关键看您的心态。不要负性；不要反面；不要自折磨；要振作的正向地把心态转过来。找一适当的时间，安安静静的把心静下来，去重新体验您所体验到的一个慈母的伟大情怀，无限的悲和爱，把它正面的升华上去，一方面正面的体验那别人都没有经过的慈悲心理经验（修道人在修四无量——慈悲喜舍——时就是要设法先升起这种体验），把它在心中正性的刻下来（而不是像以往您心里自我暗示的失去；苦恼；悲哀），另一方面体验一个女人的苦和难，体验世间的苦和难，体验放不下，舍不去的苦和难从而生起愿一切众生皆的欢乐乃至学佛，修行的愿望。再一方面往更深处想想看，所有这些放不下都是“我”的患得患失，这时要好好反省心底深处的“我”字而不为表面的强烈情绪所掩盖，就会发现你的悲情和爱不同于菩萨之处——夹有很大的狭窄的自私的成分。您这样深刻的清醒地反思之后一定能好起来。
6， 佛在世时，一个女人像您一样的失去了可爱的孩子。她把死去的孩子抱到佛前哭着哀求佛：“无所不能的佛啊，以你那广大的慈悲和神通救活我的孩子吧。佛说：好！你去一个没有死过人的家里找一个人来我好帮你。这可怜的母亲抱着极大的希望四处寻找，可哪里找得到不死之家？于是这女人明白了着俗世有生必有死，有得必有失，爱得越执着，失时越苦恼的道理而发心修道得彻底解脱。
7， 今天是感恩节，过几天是阿弥陀佛的圣诞让我们一同感怀佛菩萨的恩德，祈求他们的加持并发愿先学做一个好孩子，自在的好孩子，将来才能更好的带“孩子”！

为您祈祷,愿您笑颜。为孩子祈祷，祝他吉祥！

南无广大灵感大慈大悲观世音菩萨！

能否给我您的信箱或者是联系方法，我希望和您交个朋友。
我还有很多的苦闷，却没有人能象您这样开解，
给我留下你的信箱好么？谢谢

这是一种难以名状的痛苦，就象自己亲手杀死了小小的生命。你爱她，因为她是您生命的一部分。在没有失去她之前，您并没有意识到失去她意味着什么。当真的失去的时候，您才地意识到自己的那份爱是多么的强烈。生活中常常有这样的事情发生，甚而有的人在失去了自己最宝贵的东西的时候并没有意识到。珍藏这份爱吧！以这样的爱心来对待每一个人。有一天你会忽然发现，您想要的东西就在您身边。

共勉

阿弥陀佛！

下列语：（应念9天或多个9天，一天9 遍）
苦海无边法作舟，诚心忏悔见彼岸，愿你归依佛法师，早成正果脱轮回
。

那助他往生西方极乐世界!
用你现在至诚的心应该能助他的!
忏悔过去应该是好的,本来就是一种善行.
希望你能观自己的心,看看究竟什么原因造成这个结果.
南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无地藏王菩萨。

可能你将终生为此而痛苦，这是我不愿意见到的。
想劝你想开点，可又觉得太残忍。
我唯一能做的就是为这个孩子祝福，
希望他来世依然幸福！
如果阿弥陀佛、观世音菩萨和地藏王菩萨有广大神通，
愿把这孩子过去世所有的恶业转向我身！

见闻利益品第十二



尔时世尊从顶门上放百千万亿大毫相光。所谓白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。红毫相光。大红毫相光。绿毫相光。大绿毫相光。金毫相光。大金毫相光。庆云毫相光。大庆云毫相光。千轮毫光。大千轮毫光。宝轮毫光。大宝轮毫光。日轮毫光。大日轮毫光。月轮毫光。大月轮毫光。宫殿毫光。大宫殿毫光。海云毫光。大海云毫光。



在前面第十一品坚牢地神倾力称扬地藏菩萨所发的大宏誓愿，远胜过其他一切诸菩萨，以令他发无上心来拥护之后，接下来佛也要承先启后，放光赞叹。令一切众生见光启悟，了知佛陀之放光，系推尊地藏菩萨和尊崇这部经典。所以这时候佛从他的头顶上，放出百千万亿道的毫光瑞相。



所谓白毫相光、大白毫相光：此乃是三十二相之一。白色是最纯之色，凡人若能依教修行，犹如去黑还白，抛除污染，返璞归真，变得洁净可爱。瑞毫相光、大瑞毫相光：瑞是吉祥之意，喻众生若能依经修持，不但能超凡，而且能证佛道，故佛现瑞祥之预兆。玉毫相光：谓众生能以佛法之薰陶，好像玉石经过琢磨之工，而成大器。紫毫相光：紫色乃黑赤混杂的颜色，是喻杂类众生，心意虽异，若能依本经修持，所获福利均是同等，普蒙饶益。青毫相光：青是象征春天之景象。地狱内的黑业众生，获得此部经典，也如春天的田草蓬蓬勃勃有生气之状。碧毫相光：碧色乃深青之色，是石之青美，喻地狱众生，得闻此经，不但有生气，还可得到如天堂之安乐。红毫相光：红色如火，喻众生若能依此经修持，虽处三界火宅，也可得解脱红尘之缚。绿毫相光：绿色又谓碧绿之色，喻众生若能解脱红尘之缚，则湛然清净，如碧绿一般有清凉之感。金毫相光：金以黄金最为耐色，久埋不变色，喻饿鬼众生，虽久处恶道，而佛性永不失掉。庆云毫相光：云有五彩色曰庆。喻众生能依经去修持，与佛的果位甚接近，这是可庆可喜的事。千轮毫光：喻六道一念千如，圆转无碍，能照破业障。宝轮毫光：与上喻略同，今加宝字以表更具佛的智慧。日轮毫光：喻光明磊落，遍照无私，日光普照，无憎无爱，深浅悉照。众生的恶业如朝露见日，顿即消灭无余。月轮毫光：喻菩萨具有明白真理的智德及断尽烦恼的断德，所以能除六道的热恼。月光有沁人心脾的清凉，能息灭众生之热恼。宫殿毫光：宫殿乃至尊贵之处所，极庄严的地方，喻为依本愿经修持，渐入佛的境界。海云毫光：以光云遍覆，如海无边际，喻佛众生一如，依正不二，染净同源，苦乐无异，像海的莫测边涯，像云的原无分别，慈云普覆一切有情，均可同沾法雨。



于顶门上放如是等毫相光已。出微妙音。告诸大众。天龙八部。人非人等。听吾今日于忉利天宫。称扬赞叹地藏菩萨于人天中。利益等事。不思议事。超圣因事。证十地事。毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。



佛于其顶门上放出这种种的毫相光之后，从这毫光之中，又放出微妙的音声，来告诉诸天大众和天龙八部、人及非人类的一切众生：‘你们听我今天在忉利天宫称扬赞叹地藏菩萨，在人道天道中，利益众生种种事情，诸如分身集会，实是不可思议的事，称扬名号超出凡夫进入圣因的事，忉利天宫神通品证到了十地果位的事，究竟不退无上正等正觉的事，还有此菩萨无不欲令众生先成佛，而后方成正觉的事。’



说是语时。会中有一菩萨摩诃萨。名观世音。从座而起。胡跪合掌白佛言。世尊。是地藏菩萨摩诃萨具大慈悲。怜愍罪苦众生。于千万亿世界。化千万亿身。所有功德及不思议威神之力。我闻世尊与十方无量诸佛。异口同音赞叹地藏菩萨云。正使过去现在未来诸佛说其功德。犹不能尽。向者又蒙世尊普告大众。欲称扬地藏菩萨利益等事。唯愿世尊为现在未来一切众生。称扬地藏菩萨不思议事。令天龙八部。瞻礼获福。



佛正在说这话的时候，法会中有一位菩萨中之大菩萨，名叫观世音，从座位起来，到佛前胡跪合掌，对佛说道：‘世尊！这位地藏菩萨大菩萨，具有极广大的慈悲心，怜愍罪苦众生，在千万亿的世界，化千万亿身来，其所有的功德，以及不可思议的神力。我听世尊与十方无量数的诸佛，异口同音的齐来赞叹地藏菩萨。即使过去、现在、未来的诸佛咸来说他的功德，尚不能说完。前面又承蒙世尊，普遍向大众报告，要称赞宣扬地藏菩萨利益众生的种种事情。现在唯一希望世尊能再为现在及未来一切众生，称扬地藏菩萨不可思议的神通力事，使天龙八部也都能闻法起信，瞻礼获福，令彼等将来成佛，必有希望。’



佛告观世音菩萨。汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦众生。闻汝名者。见汝形者。恋慕汝者。赞叹汝者。是诸众生。于无上道。必不退转。常生人天。具受妙乐。因果将熟。遇佛受记。汝今具大慈悲。怜愍众生。及天龙八部。听吾宣说地藏菩萨不思议利益之事。汝当谛听。吾今说之。



佛告诉观音菩萨说：‘你对于这娑婆世界，有很大的因缘，如果是天众、龙众，或者男众或是女众，或是神众或是鬼众，甚至于六道中的罪苦众生，一听到你的名号，或是见到你的形像，爱慕敬仰你，或称扬赞叹你，这些众生，对于佛法至高无上之道，必不会生退转心，还可生到人道天道去享受极妙的快乐，等到因果业报将熟的时候，又会遇到佛来接引授记。你现在已具足这么大的慈悲心，怜愍众生，以及天龙八部，要来听我宣说地藏菩萨不可思议利益的事情，你应该注意地听，我现在即将要为你宣说。’



观世音言。唯然。世尊。愿乐欲闻。



观世音菩萨答道：‘此乃我唯一的希望，我是极愿意、极喜欢听！’



佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形相。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服。饮食。宝贝。璎珞。布施供养。所获功德福利。无量无边。



佛告诉观世音菩萨说：‘在未来现在那么多的世界中，若有天上的人，天福享尽了，就有五种衰相现出，甚至有的堕在恶道里，像这样的天人，不论是男是女，当他（她）们五衰相现的时候，若能见到地藏菩萨的形像，或是听到地藏菩萨的名号，能一瞻望、一礼拜，这些天人，则能够转增加他们的天福，而享受更大的安逸怏乐，永远不会堕到三恶道去受罪报。前面所说天人以一瞻一礼，就可以消罪增福，何况现在我们见到，或是闻到地藏菩萨的名号，更用许多香华、衣服、饮料、食品、珍珠、宝贝、璎珞等来布施供养，而所得的功德更是不可限量、无有边际的。’



复次观世音。若未来现在诸世界中。六道众生临命终时。得闻地藏菩萨名。一声历耳根者。是诸众生。永不历三恶道苦。何况临命终时。父母眷属。将是命终人舍宅。财物。宝贝。衣服。塑画地藏形像。



佛再对观世音菩萨说道：‘若有未来世，现在诸世界之中，在六道里的众生，临命终时，能听到地藏菩萨的名号，只要一声历历分明的入到他的耳朵，像这一类的众生，则永远不必经历三恶道的苦楚了。以上所说得闻一声地藏菩萨名号，即有不可思议的力量，何况临命终时，父母眷属，能将这命终人，所有的屋宅、财物、珍宝、衣服等去变卖了，而塑画地藏菩萨形像呢？’



或使病人未终之时。眼耳见闻。知道眷属将舍宅。宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若受重病者。承斯功德。寻即除愈。寿命增益。是人若是业报命尽。应有一切罪障业障。合堕恶趣者。承斯功德。命终之后。即生人天。受胜妙乐。一切罪障。皆悉消灭。



‘或者病人在未死的时候，亲眼见到及亲耳听到，知道他的家人替他将田宅、珍宝等都卖掉，为他自身的事去塑画地藏菩萨的形像。假使这病人本来是因为业报应受重病的，现既承仗这塑像的功德，则立即消除业报，不但其病得痊愈，而且还可以增加寿命。这人假使业报太重，寿命已经没有，而本应堕在恶趣的，但现在承仗这塑像的功德，命尽之后，就可以生到天上，受到殊胜极妙的快乐，其一切的罪障，都消灭无余了。’



复次观世音菩萨。若未来世。有男子女人。或乳哺时。或三岁。五岁。十岁以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姐妹。是人年既长大。思忆父母及诸眷属。不知落在何趣。生何世界。生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像。乃至闻名。一瞻一礼。一日至七日。末退初心。闻名见形。瞻礼供养。是人眷属。假因业故。堕恶趣者。计当劫数。承斯男女。兄弟姊妹。塑画地藏形像。瞻礼功德。寻即解脱。生人天中。受胜妙乐。是人眷属。如有福力。已生天。受胜妙乐者。即承斯功德。转增圣因。受无量乐。



佛又对观世音菩萨说：‘假使未来世界中，有男子女人，或是在哺乳的婴儿，或是三岁、五岁、十岁以下的小孩，已亡失了父母，乃至亡失兄弟姊妹。这孩子年纪已经长大了，思念其父母及家属等人，不知堕落在那一道里，生在什么世界里去？或是生在那一天道之中？这个人假使塑造或绘画地藏菩萨形像，或者他没有经济能力去塑画菩萨形像，只要一听到菩萨的名号，能一瞻仰一礼拜，从一日到七日之间，都没有退却其初发的一念真心。或听见地藏菩萨的名字及见其形，能瞻望礼拜供养。这人的家属，假如他们所造的业障已堕落到地狱、饿鬼、畜生道去了，本应该在地狱等恶道里，受几个大劫也不能解脱的罪苦，如今得承其家属塑画地藏菩萨形像，及瞻望礼拜的功德，不久即会离苦得乐，生到人道或天道中，享受殊胜的妙乐。这人的家属，如果他本有福德的力量，已经投生在人道或天道中，享受殊胜的快乐，就仰承这以上所做的功德，又转增加了圣因，更受无量的安乐。’



是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸集苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟的菩萨摩顶授记。



佛又接着说：‘这个人如果更能够在三七廿一日之中，一心瞻仰礼拜地藏菩萨的形像，念他的名号，满于一万遍，当能得到菩萨现出无边身形，来告知这人的眷属所投生的世界。或者在梦中，菩萨现出大神通的力量，亲自领导他，到诸世界中去见他的眷属。若更能从此每日持念菩萨名号千遍，直到千日都不间断，这人当得菩萨遣令他所居地方的土地鬼神，终身保卫拥护他，令他现世衣食丰富有余，没有其他疾病痛苦，乃至于凶恶横祸的灾事，不入他的家门，何况殃及他的身上呢？这人毕竟可以得到菩萨来为他摩顶授记，将来得成佛道。’



复次观世音菩萨。若未来世有善男子善女人。欲发广大慈心。救度一切众生者。欲修无上菩提者。欲出离三界者。是诸人等。见地藏形像。及闻名者。至心皈依。或以香华。衣服。宝贝。饮食。供养瞻礼。是善男女等。所愿速成。永无障碍。



佛又对观世音菩萨说：‘假使在未来的世界中，有善男子、善女人，欲发广大慈悲心来救度一切众生的人，想要修持无上菩提心的人，想要出离三界的人，这些人见了地藏菩萨形像及听其名号，一心来归依他，或者用香花、衣服、珍宝、饮料、食品来供养他，再去瞻仰礼拜。这善男子善女人等，所发的心愿，则迅速能成就，永远没有障碍了。’



复次观世音。若未来世。有善男子善女人。欲求现在未来百千万亿等愿。百千万亿等事。但当皈依瞻礼。供养赞叹。地藏行像。如事所愿所求。悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲。永拥护我。是人于睡梦中。即得菩萨摩顶受记。



佛又对观世音菩萨说：‘假使在未来世界中，有善男子善女人，为了要求现在未来百千万亿等的心愿，及百千万亿等的事情。只要归依瞻礼、供养赞叹地藏菩萨的形像，那么他所求的心愿和事情，完全都可以遂意成就。假若他又愿地藏菩萨具大慈悲，永远来拥护他，那么这个人在睡梦中，就可得到菩萨来给他摩顶授记（摩顶是示安慰的极果，授记是说能证得圆因），告诉他什么时候成佛，什么时候证果。’若有佛菩萨来摩顶授记，都是具足信力和坚切的心愿，才能得此瑞相。



复次观世音菩萨。若未来世。善男子善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。市善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。



佛又对观世音菩萨说：‘假使未来世界中，有善男子、善女人，对于大乘经典（是说明成佛之道的经典，如华严、法华等诸经），能生出很深的珍重心，而且又发出不可思议的大心，想读或诵。虽然是遇到了明师的教导与督促，要使他熟悉，可是却旋得旋忘，读了好几年还不能背诵（读诵：对著书本曰读，背著书本曰诵）。这些善男子、善女人，因有宿世的业障，不得消除，所以对大乘经典，没有读诵的记忆性能。像这样的人，听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，应该具备其本来的心愿，恭敬的对地藏菩萨陈白，更用香华、衣服、饮食以及一切玩具来供养菩萨。用一杯清净水，安放在菩萨像前，经过一日一夜，然后合掌请服，回头向南方，临入口的时候，要至心虔诚。服完之后，要谨慎郑重，切不要食五辛（五辛是五种带有辛味的蔬菜：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠）。学佛者需戒食五辛，因它含有极充份的刺激性，能增加欲念及嗔恚，妄动无明而造诸恶业，以及酒肉（酒能乱性，所以也要戒饮；何忍为口腹之乐而恣情啖食众生肉呢？所以肉类也要禁吃）、邪淫（除夫妇以外，不正当的性行为不可做）、妄语（不诚实的语言不可说）以及杀害（还要严禁其他一切杀害生命不如法的事情），在七天内，或者三七廿一天内，都要禁止。这位善男子善女人在睡时，作梦都能见到地藏菩萨，现出无边的身形，而得到菩萨亲自来给他授灌顶水—即是从顶门上把法水灌下。这人梦醒之后，就顿开大聪明智慧，因为他的业障消除，从此之后，凡是一切经典，一经历其耳根，就会永远记得，再也不会忘失一句一偈了。’



复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多疾病。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸恶不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢。乃至睡梦中。悉皆安乐。



佛又对观世音菩萨说：‘假使未来世中，有种种的人，衣食不充足，谋生又不能如意满愿，或是多疾病，或是多凶险衰败，家庭不安乐，家眷又分离失散，或是遭遇到许多飞灾横祸，多来违逆他，甚至在梦中也有很多惊慌恐怖。像这些人听到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，能至心恭敬称念菩萨的名号满一万遍，这许多不如意的事，渐渐都会消灭。此人就能得到安乐，衣食也丰足盈满，甚至在梦中，也都得安稳快乐。’



复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事入山林中。过渡河海。乃及大水。或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍。所过土地。鬼神卫护。行住坐卧。永保安乐。乃至逢于虎狼狮子。一切毒害。不能损之。



佛又对观世音菩萨说：‘假使未来世中，有善男子、善女人，或是为了生活，或是为了公事或私人的事，或为了妇人生产去报喜，或是眷属死了去赴丧，或因紧急的要事，要走入山林里，或过河渡海，遇着大水或是经过危险的道路，这人应当先念地藏菩萨的名号，满一万遍，那么他所经过的地方，就有鬼神来卫护。不论行走或居住，或坐或睡，都能永远获得平安快乐，甚至遇到虎狼狮子，一切毒害的凶禽猛兽，一概不能来损害他。’



佛告观世音菩萨。是地藏菩萨。于阎浮提有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事。百千劫中。说不能尽。是故观世音。汝以神力流布是经。令娑婆世界众生。百千万劫永受安乐。



佛告诉观世音菩萨：‘这位地藏菩萨，是南阎浮提，和每个众生都有很大的因缘。假使要说出他利益众生的一切事情，就是百千万劫也说不完。因为这样的缘故，观世音菩萨你应该用你的神通力量，来流通传布这部经，使娑婆世界的众生，百千万劫能阅地藏菩萨经、念地藏菩萨名、礼地藏菩萨像，永远享受安乐。’



尔时世尊而说偈言。



吾观地藏威神力。恒河沙劫难说尽。见闻瞻礼一念间。利益天人无量事。若男若女若龙神。报尽应当堕恶道。至心皈依大士身。寿命转增除罪障。少失父母恩爱者。未知魂神在何趣。兄弟姊妹及诸亲。生长以来皆不识。或塑或画大士身。悲恋瞻礼不暂舍。三七日中念其名。菩萨当现无边体。示其眷属所生界。纵堕恶趣寻出离。若能不退是初心。即获摩顶受圣记。欲修无上菩提者。乃至出离三界苦。是人既发大悲心。先当瞻礼大士像。一切诸愿速成就。永无业障能遮止。有人发心念经典。欲度群迷超彼案。虽立斯愿不思议。旋读旋忘多废失。斯人有业障惑故。于大乘经不能记。供养地藏以香华。衣服饮食诸玩具。以净水安大士前。一日一夜求服之。发殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄语。三七日内勿杀害。至心思念大士名。即于梦中见无边。觉来便得利耳根。应是经教历耳闻。千万生中永不忘。以是大士不思议。能使病人获此慧。贫穷众生及疾病。家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安。求者乖违无称遂。至心瞻礼地藏像。一切恶事皆消灭。至于梦中尽得安。衣食丰饶神鬼护。欲入山林及渡海。毒恶禽兽及恶人。恶神恶鬼并恶风。一切诸难诸苦恼。但当瞻礼及供养。地藏菩萨大士像。如是山林大海中。应是诸恶皆消灭。观音至心听吾说。地藏无尽不思议。百千万劫说不周。广宣大士如是力。地藏名字若人闻。乃至见像瞻礼者。香华一服饮食奉。供养百千受妙乐。若能以此回法界。毕竟成佛超生死。是故观音汝当知。普告恒沙诸国土。



在这个时候，佛把前面所说长行的经文，再用偈颂来说一遍：‘我看这地藏菩萨的大威神力，纵使我演说恒河沙劫也说不完尽。一经眼见耳闻及瞻仰礼拜的一念之间，那种利益人道天道的事，是无量无边、无穷无尽的。’



‘假使有男女或者龙神，其福报享完，寿命将尽，恶业成熟，本应该堕落到恶道，或者会堕地狱，或者转饿鬼，或者投畜生，正当这时候，他能以至诚恳切的心来归依地藏菩萨，这样他不但能罪障消除，而且还能增加寿命。’‘若有人在年轻或少小的时候，就亡失了恩爱的父母，到长大之后又不知父母的魂神堕在那一道里。还有兄弟姊妹及诸亲人，自从他长大以来都不认识，也不知道在何方何处。假使此人能塑画大士的身像，悲哀的恋慕瞻仰礼拜，不暂舍离，在这三七廿一日之中念大士的名号，菩萨当现无边的身相，指示其眷属所生的界处，即使是已经堕在恶道，仍会承仗他的塑画及瞻礼之功德，不久之后就出离恶道了。假使能够永不退这当初之一念发心，连绵不绝，就可获得地藏菩萨来为他摩顶受圣记。’



‘假使有人要修习无上觉道，乃至于愿意出离欲界、色界、无色界这三界火宅的苦，这人要先发大慈大悲的心，应当瞻仰礼拜大士的圣像。其一切种种之愿力，即会很快成就，永远没有业障能遮止挂碍。’



‘若有人发心要读大乘经典，欲超度群迷的众生到彼岸去。虽然立下这不思议的大愿，可是一边读一边忘掉，这人因为有业障的缘故，所以对大乘经不能牢记。’



‘若能用香华、衣服、饮食品及诸般玩具去供养地藏菩萨，再用一杯清水放在大士的前面，经过一日一夜，祈求饮服，并发殷重心，谨慎勿食五辛、酒肉，匆邪淫及打妄语。又在三七廿一日之间，不要杀害生灵，以至诚恳切的心来称念大士的名号。’



‘此人就在梦中见到地藏菩萨化现无边的身形。他醒来后便得通利根性的耳朵。应是经过教导之后，从此一切经典一历其耳根，在千万生中，永远不会忘记。这是全仗大士不思议的威神力量，能够使这人获得这样的智慧。’



‘众生若有贫穷、疾病、家宅凶衰、眷属分离、睡梦不安、所求违愿，都是很不顺利的。如果能至心瞻礼地藏菩萨的形像，一切恶事都能消灭，甚至在梦中也能得到安乐，衣食也会丰富满足，而鬼神也来拥护他。’



‘假使要入山林，及渡大海洋的人，若遇到山上有恶毒的飞禽走兽，在大海里，也遇到恶神猛鬼在兴风作浪。像这样种种的灾难及种种苦恼，只要能瞻仰礼拜及供养地藏菩萨形像，这些山林大海中，应有的诸恶毒兽都会消灭。’



‘观音你专心的听我说，地藏利益众生的事是不可思议，百千万亿劫也说不完。你应该广泛地宣扬地藏大士有这么大的威神力量。地藏的名字，假使有人听到了，乃至于见像能瞻仰礼拜的人，再用香花衣服饮食去奉敬供养他的人，在百千劫之中，都可以享受极妙的安乐。假使能依照这经去修行，所得到的功德和福利，全部回向予法界众生，这人就毕竟可以成佛，超脱生死。因为这样的缘故，观世音，你应当知道，普遍地告诉恒河沙数的诸国土众生，好让一切众生，弘扬传播这部不可思议的经典，而能普得利益。’

晴天小雨：
虽然很残忍，但我还是不得不告诉你：因故堕胎是属犯杀戒，与杀父、杀母、出佛身血及破和合僧同五逆罪内，是不可悔罪。若因故堕胎而已成形过五十日者），连五戒都不能受。
蒙佛陀悲愍一切众生，得高僧大德们努力觅得一部密部经典——《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，一切罪苦众生若能清净受持书写读诵流通供养至诚悔改，可得灭罪而长寿。此部经最能使人心得到慰藉，胎儿得到解脱。
　　你应速去迎请此经，地址：石家庄市郊区小安舍村弘一佛堂印经处
联系人：释常辉法师
　　　　　　　　　　　邮政编码：050071
电话：0311-7726458

　　如这里的经书已结缘完，请与我联系。

用客观的眼光去看待吧，你也是没有办法。如果你再自责，你就会让这个业力变成恶果，对于你的健康和心灵都不好，你的父母，朋友看到你不高兴，也会因你而困惑。

人死如灯灭，唯有业随身。