原始佛教问题：阿罗汉与诸佛所证的涅磐有无区别？〖Qian〗(11.17 12:11) (1593)
我忏悔〖一决〗(11.19 19:04) (3206)
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原始佛教问题：阿罗汉与诸佛所证的涅磐有无区别？ |  |
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 好像舍利弗说“入同一涅磐城”，那么所证境界有无区别？如有，区别何在？如无，何以有佛与阿罗汉之区别？
请注意，我问上座部的理论，不要用别的宗派观点回答。 请告知答案或应读何经，谢谢。 :) Qian 2002.11.17 12:11:08 来自:ASU QQ:899827 |
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在佛无差别，在大阿罗汉亦无差别，在世人有差别。 | |
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 佛法以不二为法，是无门为门，若有差别即已非佛法。
大阿罗汉又叫自了汉，因所证法非了义，大多落入或止或灭而不自觉知之故。 可是，在世人眼中还是有差别的。比如我的看法。 具体请看《圆觉经》。 只为辜始报恩 一决 2002.11.18 16:33:02 |
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同修！有一点值得商榷。 | |
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大阿罗汉，若有小阿罗汉比较，应该作此解释:
小阿罗汉，自了汉，不回心阿罗汉。 即是所谓“不变不随缘”。 灰身灭智，不再受生。止于化城。 虽随佛受教，却仍同于独觉缘觉根性。 虽是如此，不过是一种小乘根性的示现。 大阿罗汉，回心阿罗汉，即是外示声闻内实大士。 示现为佛之弟子，一二三四果，实际上已经是已出三界。 从“不变不随缘”进而“不变随缘”。从仅自利，到自利利他。 显示不同于声闻、缘觉独觉的趋向。 虽是如此，不过是一种小乘回向大乘的示现。 综合说来，都是因为娑婆世界，三根并存，为应根基，所以作此示现，与诸十方大菩萨一起，助佛扬化，实无有高低。 iamfisher 2002.11.18 17:02:32 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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有云：十地菩萨一屯足量智，九地菩萨不能知。请问此是差别否？（内空） | |
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只为辜始报恩 一决 2002.11.19 11:28:14 |
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若佛与罗汉所证有别，十地位次菩萨所证当然各各有别。只不过我不知矣，教理如是。 | |
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发布于：2002.11.19 17:51:10 修改于：2002.11.19 17:52:52 |
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我忏悔 | |
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忘记了这个问题不是我所能论的，原因于下：
问题不在对与错，在说的人，正人说邪法，邪法亦正。邪人说正法，正法亦邪。我没修行是以不能说。 只为辜始报恩 一决 2002.11.19 19:04:53 |
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