或者佛经上有解释吧

佛光大辞典

检索的关键字是：贪嗔痴

内容：
并称三火、三毒、三垢、三不善根。又作贪恚痴、淫怒痴。即贪欲、嗔恚、愚痴等三种烦恼。据大智度论卷三十一载，有利益我者生贪欲，违逆我者生嗔恚，此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者为一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒。三毒有正、邪之分，如诸佛净土仅有正三毒，无邪三毒。又大藏法数卷十五区分二乘及菩萨各有三毒，二乘者欣求涅槃为贪欲，厌离生死为嗔恚，迷于中道为愚痴；菩萨广求佛法为贪欲，呵恶二乘为嗔恚，未了佛性为愚痴。（参阅‘三火’536、‘三毒’570）


丁福保佛学大辞典
检索的关键字是：贪嗔痴

内容：
（术语）贪欲与嗔恚愚痴三种之烦恼也，此三有荼毒人最剧，故称三毒。涅槃经二十九曰：‘毒中之毒，不过三毒。’释门归敬仪中曰：‘下凡烦恼，微细难知，粗而易见，勿过三毒，自毒毒他，深可厌患。’

佛并不主张迷信盲从，连对佛都是如此，但是像我这样福薄慧浅的人只能够是从对治我慢开始，努力诸恶莫作，众善奉行，虚心学习，慢慢去体悟大道。

此结使不从智生，从狂惑生，故称为痴。此三者为一切烦恼之根本，荼毒众生身心甚剧，能坏出世之善心，故称为三毒。三毒有正、邪之分，如诸佛净土仅有正三毒，无邪三毒。又大藏法数卷十五区分二乘及菩萨各有三毒，二乘者欣求涅槃为贪欲，厌离生死为嗔恚，迷于中道为愚痴；菩萨广求佛法为贪欲，呵恶二乘为嗔恚，未了佛性为愚痴。

菩萨尚有贪嗔痴，何况凡夫，人若无贪嗔痴，就已经成佛。我承认我没哪天完全清静，没有贪嗔痴。既然是众生，难免有生起贪心、嗔心、痴心的时候，但是佛法要我们培养四无量心：慈悲喜舍，无缘大慈，同体大悲，这不是一下子可以做到的，所以我们要修心修行。而且这是非常艰难的过程，我们要发多生多劫的时间来修，佛不是一下子可以成的。理上的佛或许一生可以见，事上的佛，还是得多生多劫地修。
基督徒违逆佛，或是佛教徒违逆基督徒，我们都应对其生起慈悲心，而不应恼害。既是基督徒，那么他还不是基督，佛教徒那还不是佛，既是凡夫，难免会犯错。当以方便教之，而不应起恼害。其实众生信不同的宗教，是各有因缘。信佛教的不应嗔怒信其他宗教的。只是如果有人想找到人生的究竟真相，不妨真正虚心研究真正的佛教一番。
至于正教与邪教，不是经典说了算，佛都说佛未说一法，并且本来无法可说嘛。诸法本空，因缘而生，因缘而灭。如果能究竟利益众生而不会恼害众生，这样的出世法，我们说是正的，如果能利益绝大多数众生而不会恼害众生，这样的世间法，在这个地球，我们也说它是正的。如果会恼害许多的众生，对社会的安定团结繁荣带来危害，那么我们说它是邪的，这不是佛规定的，我们看其作用、效果就知道了。不用问佛。 诸佛净土的罗汉、菩萨的三毒都能利益众生，而不会恼害众生，故是正，六道众生的三毒会恼害众生，故是邪。这是我的理解，不知对不对，请各位指教。

在相信佛法前，实事求是最是紧要，那要切入实质的动机，就是一种正见。在相信佛法后，谦虚最是紧要，只要谦虚就可以在佛经里得到。大师总是说很简单，我等没有领悟的人，却总是觉得特别的难。大师说容易看来不是欺骗我们，我们所认为难的，可能也只是差一点点。如果谦虚就不容易错会了意，如果自以为是的，功夫做得足，也可能一去永无悔期。