的确是一个“两难的问题”〖玄之又玄〗(11.17 10:31) (11.17 10:36) (2835) (被发送者删除)〖xxf700〗(11.17 11:14) (3226) 被问住了!我还真不知道什么是贪嗔痴。〖玄之又玄〗(11.17 11:20) (3311) 贪嗔痴〖lularw〗(11.17 17:31) (3756) (被发送者删除)〖xxf700〗(11.17 18:11) (4133) 在相信经典之前,不妨怀疑他,却不能一口拒绝他。〖lularw〗(11.17 23:57) (11.18 0:06) (4501) 正是,正是!〖玄之又玄〗(11.18 9:50) (4569) (被发送者删除)〖xxf700〗(11.18 13:05) (3265) 仁者!八识规矩颂看了如何?〖iamfisher〗(11.18 16:24) (3929) (被发送者删除)〖xxf700〗(11.18 16:57) (4383) 同修!你我一同降伏己心!若有所悟,当作狗悟,狗头狗来悟。以此自贬,以此自勉!(内空)〖iamfisher〗(11.18 17:08) (4901) (被发送者删除)〖xxf700〗(11.19 9:48) (5282) 当然只对自己。不是拿来对别人的。乱悟,连狗都不如。看到“义犬法师”的成道故事吧。主要是警觉自高自大。〖iamfisher〗(11.19 12:43) (11.19 13:05) (5457) 钱昭善知识,曾转一贴。如何叫“但看金刚经”。〖iamfisher〗(11.19 17:57) (11.19 17:58) (5420) 同修!完全错误!意识心是第六识。仔细!第七识、第八识,虽亦如妄,必有不同。难矣。(内空)〖iamfisher〗(11.18 17:10) (4910) 我在哪?我是谁?(用唯识思想解释一下)〖嘻嘻哈哈〗(11.18 19:44) (5364) 那只是用比喻来说明,维识可不是光为开解这位解差准备的,是为我们这些自以为聪明的人准备的。〖iamfisher〗(11.19 12:39) (5786) 您可以用四分、三性分析一下这位解差。〖嘻嘻哈哈〗(11.19 19:09) (5786)
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xxf700 2002.11.17 11:14:53 |
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被问住了!我还真不知道什么是贪嗔痴。 | ||||
或者佛经上有解释吧
玄之又玄 2002.11.17 11:20:49 来自:山东 QQ:42261046 |
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xxf700 2002.11.17 18:11:40 |
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xxf700 2002.11.18 13:05:48 |
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xxf700 2002.11.18 16:57:39 |
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同修!你我一同降伏己心!若有所悟,当作狗悟,狗头狗来悟。以此自贬,以此自勉!(内空) | ||||
iamfisher 2002.11.18 17:08:04 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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xxf700 2002.11.19 9:48:06 |
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当然只对自己。不是拿来对别人的。乱悟,连狗都不如。看到“义犬法师”的成道故事吧。 | ||||
( 当然只对自己。不是拿来对别人的。乱悟,连狗都不如。看到“义犬法师”的成道故事吧。主要是警觉自高自大。)
“义犬法师”的成道故事
义犬法师 ... 淫欲、妄语,一只狗儿竟然能够严格做了一辈子,令许多善男信女自叹人不如狗! 当代佛门高僧,目前旅居澳洲的净空法师曾经感叹说 ... 外面不是没有母狗走过,也当然不会没有小猫或其他小动物走过,义犬法师慈悲却总是 ... www.jiuhuashan.com.cn/jhs99/dogyg.htm http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=877&ot=4 :-)
发布于:2002.11.19 12:43:04 修改于:2002.11.19 13:05:58 |
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钱昭善知识,曾转一贴。如何叫“但看金刚经”。 | ||||
“但”看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰“但”。
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wiser.cgi?kd=wise&rn=&om=364&ot=27 至于阅经,若欲作法师,为众宣扬,当先阅经文,次看注疏。若非精神充足,见解过人,罔不徒劳心力,虚丧岁月。若欲随分亲得实益,必须至诚恳切,清净三业。或先端坐少顷,凝定身心,然后拜佛朗诵,或止默阅。或拜佛后端坐少顷,然后开经。必须端身正坐,如对圣容,亲聆圆音。不敢荫一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾,一直阅去。无论若文若义,一概不加理会。如是阅经,利根之人,便能悟二空理,证实相法。即根机钝劣,亦可以消除业障,增长福慧。六祖谓:但看金刚经,即能明心见性,即指如此看耳,故名曰但。能如此看,诸大乘经,皆能明心见性,岂独金刚经为然。若一路分别,此一句是甚么义,此一段是甚么义。全属凡情妄想,卜度思量。岂能冥符佛意,圆悟经旨,因兹业障消灭,福慧增崇乎。若知恭敬,犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书,将见亵慢之罪,狱耸渊深。以善因而招恶果,即此一辈人也。古人专重听经,以心不能起分别故。如有一人出声诵经,一人于旁,摄心谛听。字字句句,务期分明。其心专注,不敢外缘一切声色。若稍微放纵,便致断绝,文义不能贯通矣。诵者有文可依,心不大摄,亦能诵得清楚。听者惟声是讬,一经放纵,便成割裂。若能如此听,比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏,则其功德,难与听者相比矣。今人视佛经如故纸,经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗,口不漱荡,身或摇摆,足或翘举。甚至放屁抠脚,一切肆无忌禅,而欲阅经获福减罪,唯欲灭佛法之魔王,为之证明赞叹,谓其活泼圆融,深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之,唯有黯然神伤,潜焉出涕。嗟其魔眷横兴,无可如何耳。智者诵经,豁然大悟,寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经,一心专注,遂得念极情亡,至天黑定,尚依旧写。侍者入来,言天黑定了,只么还写,随即伸手不见掌矣。“如此阅经,与参禅看话头,持咒念佛,同一专心致志。至于用力之久,自有一旦豁然贯通之益耳。”明雪峤信禅师,宁波府城人,目不识丁。中年出家,苦参力究。忍人所不能忍,行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟,随口所说,妙契禅机。犹不识字,不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横,居然一大写家。此诸利益,皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录,已入清藏。谭埽庵以名进士,皈依座下,为制道行碑,有一万余言。阅经时,断断不可起分别。自然妄念潜伏,天真发现。若欲研究义理,或翻阅注疏。当另立一时,唯事研究。当研究时,虽不如阅时之严肃,亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。“未能业消智朗,须以阅为主,研究但略带。否则终日穷年,但事研究。纵令研得如拨云见月,开门见山一样,亦只是口头活计。于身心性命,生死分上,毫无干涉。腊月三十日到来,决定一毫也用不著。”若能如上所说阅经,当必业消智朗。三种情见,当归于无何有之乡矣。若不如是阅经,非但三种情见,未必不生。或恐由宿业力,引起邪见,拨无因果。及淫杀盗妄种种烦恼,相继而兴,如火炽然。而犹以为大乘行人,一切无碍。遂援六祖心平何劳持戒之语,而诸戒俱以破而不破为真持矣,甚矣,修行之难得真法也。所以诸佛诸祖,主张净土者。以承佛慈力,制伏业力,不能发现耳。当以念佛为主,阅经为助。若法华,楞严,华严,涅槃,金刚,圆觉。或专主一经。或此六经,一一轮阅。皆无不可。而阅之之法,断断不可不依吾说,而苟且从事。致令不思议利益,由肆无忌惮,并分别妄情而失之。岂不哀哉! 钱昭 全贴地址: http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&om=364&ot=1 钱昭 2002.5.17 12:28:59 (61.135.53.*) 来自:北京
发布于:2002.11.19 17:57:22 修改于:2002.11.19 17:58:35 |
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同修!完全错误!意识心是第六识。仔细!第七识、第八识,虽亦如妄,必有不同。难矣。 | ||||
( 同修!完全错误!意识心是第六识。仔细!第七识、第八识,虽亦如妄,必有不同。难矣。(内空))
iamfisher 2002.11.18 17:10:58 来自:江苏南通 QQ:12205397 |
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您可以用四分、三性分析一下这位解差。 | ||||
这个故事可以证明末那的存在及其作用。
嘻嘻哈哈 2002.11.19 19:09:21 来自:地球 |
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