你现在正在从你那满满的杯子中，往外倒浑水呢！

只就佛陀的大脑，说几句：

佛陀的智慧并不是因为他的大脑而存在、身体大脑朽坏了就不存在，也不是因为离开他的大脑而存在、不用人脑而另生佛脑而存在。

佛陀的智慧是无得亦无不得，而不是梵天似的自以为能造。万法唯心识造，心识灭法亦灭。生亦灭，灭亦灭，六解一亡，顿超，即是寂灭。寂灭不是断灭，更不是不断灭，根本就是如如不动。

佛陀的智慧和现代科学知识的大脑存储说，不相应也不相离，根本就不可比，却也不相违背。科学虽能安立，犹如大海碎波，随立随破，假说而已。佛陀智慧即是大海无波，当然也不真是一个类似大海的模样。

佛陀的大脑和你我一样，佛陀也和你我一样。
唯一的差别：一真一切真，一假一切假。
这唯一的差别，也根本就不存在。不过现在摆在这里，就在这里了。

去看《八识规矩颂》吧。立了维识，再看中观。
中观破尽维识说，赶得维识无处可逃，最后奇妙的现象出现了:

维识和中观彼此安立，彼此消亡。


此中有什么？去看了就知道。

“义犬法师”的成道故事

义犬法师
... 淫欲、妄语，一只狗儿竟然能够严格做了一辈子，令许多善男信女自叹人不如狗！ 当代佛门高僧，目前旅居澳洲的净空法师曾经感叹说 ... 外面不是没有母狗走过，也当然不会没有小猫或其他小动物走过，义犬法师慈悲却总是 ...
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:-)

“但”看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰“但”。

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至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢荫一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓：但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。若知恭敬，犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，狱耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是讬，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌禅，而欲阅经获福减罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潜焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。“如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。”明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录，已入清藏。谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏。当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。“未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究。纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。”若能如上所说阅经，当必业消智朗。三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生。或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果。及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍。遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣，甚矣，修行之难得真法也。所以诸佛诸祖，主张净土者。以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。若法华，楞严，华严，涅槃，金刚，圆觉。或专主一经。或此六经，一一轮阅。皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮，并分别妄情而失之。岂不哀哉！

钱昭

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钱昭 2002.5.17 12:28:59 (61.135.53.*) 来自：北京

衣服的故事....
记得小时候读过一则寓言, 大意是这样的:
有一解差要送一犯人(是个和尚)到另地去. 路上因困睡着了.
此时和尚乘机将自己的衣服跟解差的换了, 溜之大吉.
解差醒后看到自己穿的衣服, 吃惊地说: 和尚在这里, 我跑到哪去啦?

我们这些自以为聪明的人一看维识就傻了眼。都说些啥呀，看不懂。编的吧？可是很有道理耶！然后老老实实的。说我不懂。

这个故事可以证明末那的存在及其作用。