请问中国有无证到佛或者菩萨果位的法师 | 论组871

谢谢。另外证到什么果位评判的准则是谁决定的？

法蓝克 2002.11.10 23:50:52

菩萨授记。凡有四种。何谓为四。有未发心。而与授记。有适发心。而与授记。有密授记。有得无生法忍。现前授记。是谓为四。唯有如来。能知此事。一切声闻辟支佛。所不能知。坚意。云何名为。有未发心。而与授记。或有众生。往来五道。若在地狱。若在畜生。若在饿鬼。若在天上。若在人间。诸根猛利。好乐大法。佛知是人。过此若干。百千万亿。阿僧祇劫。当发阿耨多罗三藐三菩提心。又于若干。百千万亿。阿僧祇劫。行菩萨道。供养若干。百千万亿。那由他佛。教化若干。百千万亿。无量众生。令住菩提。又过若干。百千万亿。阿僧祇劫。当得阿耨多罗三藐三菩提。号字如是。国土如是。声闻众数。寿命如是。灭后法住岁数如是。佛告坚意。如来悉能。了知此事。复过于是。是名未发心。而与授记。尔时长老。摩诃伽叶。前白佛言。从今以后。我等当于。一切众生。生世尊想。所以者何。我等无有。如是智慧。何等众生。有菩萨根。何等众生。无菩萨根。世尊。我等不知。如是事故。或于众生。生轻慢心。则为自伤。佛言。善哉善哉。伽叶。快说此言。以是事故。我经中说。人则不应。妄称量众生。所以者何。若妄称量。于他众生。则为自伤。唯有如来。应量众生。及与等者。以是因缘。若诸声闻。及余菩萨。于诸众生。应生佛想。适发心已。得受记者。或自有人。久殖德本。修习善行。勤心精进。诸根猛利。好乐大法。有大悲心。普为众生。求解脱道。是人发心。即住阿惟越致。入菩萨位。堕毕定数。出过八难。如是等人。适发心时。诸佛即与。授阿耨多罗三藐三菩提记。名号如是。国土如是。寿命如是。如是等人。如来知心。而与授记。是名发心。即与授记。密授记者。自有菩萨。未得受记。而常精勤。求阿耨多罗三藐三菩提。乐种种施。乐一切施。受法坚固。持戒不舍。深发庄严。有大忍力。等心众生。勤行精进。求诸善法。身心不懈。如救头然。行念安隐。能得四禅。乐求智慧。行佛菩提。久行六度。有成佛相。时余菩萨。天龙夜叉。乾闼婆等。皆作是念。如此菩萨。勤心精进。实为希有。几时当得。阿耨多罗三藐三菩提。其号云何。国土何名。声闻众数。多少云何。佛为断此。众生疑故。而与授记。普令众会。皆得闻知。唯是菩萨。独不得闻。佛神力故。令一切众。知是菩萨。成佛号字。国土如是。声闻众数。多少如是。众所疑者。时悉决了。于此菩萨。生世尊想。而是菩萨。不能自知。我为得记。为未得记。是为菩萨。密得受记。现前受记者。有菩萨久集善根。无不见得。常修梵行。观无我空。于一切法。得无生忍。佛知此人。功德智慧。悉已具足。则于一切。天人魔梵。沙门婆罗门。大众之中。现前授记。作是言。善男子。汝过若干。百千万亿劫。当得成佛。号字如是。国土如是。声闻。众数寿命如是。时无数人。随效是人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是人佛前。得受记已。身升虚空。高七多罗树。坚意。是名第四。现前受记。

嘻嘻哈哈 2002.11.11 19:00:20 来自:地球

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有一些大法师，大和尚。被认为是佛或菩萨转世，或说化身。比如讲念佛的印光法师，被认为是大势至菩萨的化身，那么他的地位，我想应属大菩萨。西藏黄教达赖喇嘛，被认为是观世音菩萨化现，并不断转世。
要想准确知道某人的修行地位，我想唯有更高的修行者才可以吧。

:)

Qian 2002.11.13 2:22:29 来自:ASU QQ:899827

....不敢妄言，《楞严经》上如是说，请参考：....“阿难！如是世界，六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆；若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓末得谓得，末证言证，或求世间尊胜第一，谓前言人：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀，断名罗木，佛记是人，永断善根，无复知见，沈三苦海，不成三昧。我灭度後，勒诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人，修三摩地，後复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为□檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，於四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称，得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事；我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我是说，名为佛说；不如此说，即波旬说

发布于：2002.12.3 11:50:00 修改于：2002.12.3 11:51:51
取中 2002.12.3 11:50:00 来自:吉林省德惠


		请问中国有无证到佛或者菩萨果位的法师
		谢谢。另外证到什么果位评判的准则是谁决定的？法蓝克 2002.11.10 23:50:52
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		菩萨授记。凡有四种。
		菩萨授记。凡有四种。何谓为四。有未发心。而与授记。有适发心。而与授记。有密授记。有得无生法忍。现前授记。是谓为四。唯有如来。能知此事。一切声闻辟支佛。所不能知。坚意。云何名为。有未发心。而与授记。或有众生。往来五道。若在地狱。若在畜生。若在饿鬼。若在天上。若在人间。诸根猛利。好乐大法。佛知是人。过此若干。百千万亿。阿僧祇劫。当发阿耨多罗三藐三菩提心。又于若干。百千万亿。阿僧祇劫。行菩萨道。供养若干。百千万亿。那由他佛。教化若干。百千万亿。无量众生。令住菩提。又过若干。百千万亿。阿僧祇劫。当得阿耨多罗三藐三菩提。号字如是。国土如是。声闻众数。寿命如是。灭后法住岁数如是。佛告坚意。如来悉能。了知此事。复过于是。是名未发心。而与授记。尔时长老。摩诃伽叶。前白佛言。从今以后。我等当于。一切众生。生世尊想。所以者何。我等无有。如是智慧。何等众生。有菩萨根。何等众生。无菩萨根。世尊。我等不知。如是事故。或于众生。生轻慢心。则为自伤。佛言。善哉善哉。伽叶。快说此言。以是事故。我经中说。人则不应。妄称量众生。所以者何。若妄称量。于他众生。则为自伤。唯有如来。应量众生。及与等者。以是因缘。若诸声闻。及余菩萨。于诸众生。应生佛想。适发心已。得受记者。或自有人。久殖德本。修习善行。勤心精进。诸根猛利。好乐大法。有大悲心。普为众生。求解脱道。是人发心。即住阿惟越致。入菩萨位。堕毕定数。出过八难。如是等人。适发心时。诸佛即与。授阿耨多罗三藐三菩提记。名号如是。国土如是。寿命如是。如是等人。如来知心。而与授记。是名发心。即与授记。密授记者。自有菩萨。未得受记。而常精勤。求阿耨多罗三藐三菩提。乐种种施。乐一切施。受法坚固。持戒不舍。深发庄严。有大忍力。等心众生。勤行精进。求诸善法。身心不懈。如救头然。行念安隐。能得四禅。乐求智慧。行佛菩提。久行六度。有成佛相。时余菩萨。天龙夜叉。乾闼婆等。皆作是念。如此菩萨。勤心精进。实为希有。几时当得。阿耨多罗三藐三菩提。其号云何。国土何名。声闻众数。多少云何。佛为断此。众生疑故。而与授记。普令众会。皆得闻知。唯是菩萨。独不得闻。佛神力故。令一切众。知是菩萨。成佛号字。国土如是。声闻众数。多少如是。众所疑者。时悉决了。于此菩萨。生世尊想。而是菩萨。不能自知。我为得记。为未得记。是为菩萨。密得受记。现前受记者。有菩萨久集善根。无不见得。常修梵行。观无我空。于一切法。得无生忍。佛知此人。功德智慧。悉已具足。则于一切。天人魔梵。沙门婆罗门。大众之中。现前授记。作是言。善男子。汝过若干。百千万亿劫。当得成佛。号字如是。国土如是。声闻。众数寿命如是。时无数人。随效是人。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是人佛前。得受记已。身升虚空。高七多罗树。坚意。是名第四。现前受记。嘻嘻哈哈 2002.11.11 19:00:20 来自:地球
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		我听说的一点东西
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		《楞严经》说
		....不敢妄言，《楞严经》上如是说，请参考：....“阿难！如是世界，六道众生，虽则身心无杀、盗、淫，三行已圆；若大妄语，即三摩地不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓末得谓得，末证言证，或求世间尊胜第一，谓前言人：我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿罗汉道、辟支佛乘、十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种，如人以刀，断名罗木，佛记是人，永断善根，无复知见，沈三苦海，不成三昧。我灭度後，勒诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？汝教世人，修三摩地，後复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊，第四决定，清净明诲。是故阿难，若不断其大妄语者，如刻人粪，为□檀形，欲求香气，无有是处。我教比丘，直心道场，於四威仪，一切行中，尚无虚假，云何自称，得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事；我印是人，成就菩萨，无上知觉。如我是说，名为佛说；不如此说，即波旬说发布于：2002.12.3 11:50:00 修改于：2002.12.3 11:51:51 取中 2002.12.3 11:50:00 来自:吉林省德惠
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