境界有理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，你若渐悟，慢慢体会，其中自有奥妙，你若顿悟，那就不好说了

删掉fish的废话，诱导出这几个“（常乐）我（净）”。实话说，你当时体认了哪个我呢？若是这个我，你已成佛。若未成佛，你是妄我。


忏悔不过是空华：
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&om=201#10
对忏悔较了真，是轮回性。
轮回性：无明
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&om=201#13
若着相就是无明

修行如幻。
虽以幻修离妄想，幻妄两者，不过药到病除，药和病都不能着住。


就如你以前所说，我们常会作此想：“末法众生痴迷，根基顽劣”，怎么“救”他们呢。可这个看法，不是用大圆镜智照见的，不算数，算是自说自话。“救”？就怕你我自己先被别的“揪”了去。门口走过去的那个人的根基，我就照不清楚；你呢，要问你自己了。六度四摄，八万四千，光靠拜忏恐怕解决不了太多人的问题的。

我看到有一个描述，说布袋和尚化缘，于人前将袋口一张，如解决问题就走，不解决问题也走。和尚化缘就这一招，你说张这个袋口，是干什么？

行“方便”而已。

我要唠叨的意思是什么呢？
所谓“应机方便”、“观察众生根基”，就不是我们在公交车上给人让座那样的“与人方便”，也不是观察他的言语行为来作“判断”。

如来大寂灭海，不二境界，本来什么都不是，什么都没有。哪来的你我？所谓暖阳、江山、泪雪、心我，根本就是权说，让我们权且打个望梅止渴的妄想，好可以自慰前行，有个目标。祖师所证，无可言说，不说而说。
有什么说的，也不过是比喻、相似而已。

你我要与人方便，方便权巧。这个方便，不过是好人好事而已。

说来说去，我要说的是：
你我虽同佛性，毕竟没有究竟，因不体究竟，所谓的方便，也不过是世俗的方便。就算有出世的影子，也不过是假借妄想去除妄想。
否则的话，你应该以妙观察智明了我这俗人一开始的那句话“莫唱戏”的话头。

说一句粗话：
五眼六通，开了几眼，捅了几通?
三身四智，修得几身，转得几识？
性法报应化，有何成就？

我乱说一气，只不过说脚踏实地。你我不要学祖师舌头。

我要说的是“无相与方便”，都在天上。你我踩的是有相和世俗方便。

若说“无相即方便”，没有究竟即是有相，未离诸相即非方便。

方便者，布袋和尚张口袋，观音示现提鱼篮。那是无相的方便。
我们既然没有究竟，就算既相即空，也不过是文字般若而已。不慎较了个真，认为自己确确实实是无相，因而自认是真方便，那就是唱大戏了。

我想，holoyo他要说的，无非也是这个。

“代大匠者斫，鲜有不伤手者” ------ 如果不先觉自非的话。说来说去，无非说你我什么都不是，从这个立足点，来做任何事，就是脚踏实地了。

惭愧！罗索了这么多。 说错了，就见笑了。

:-)