我欲系统研究忏悔治疗疾病的方法，请各位师兄帮忙指点（方法、咒语、事例、经验、观点等）

拂尘除垢。

我见我闻有许多事，但不是可以随便搬来模仿的。先做本分事好。

我是想以治病为契机，度更多有情。我自学习佛法以来，深知末法时期众生根性陋劣，不到绝处不知回头，着实可怜可悲可叹，出此策也是方便之法，无奈之举。总不能看着众多亲人白白浪费生命在痛苦中煎熬。
另外我也并非想一味模仿，只是想有更多借鉴，用以分析，找出头绪以深明义理。

施者依缘、依根或依如意足。

佛说末世众生如何，我们不要生定见，不要看别人根性陋劣。众生毕竟成佛，我深信不疑。
另外，我并不认为如今是末法时期，我认为是像法时期，不过此一点无关紧要。

大德有云：

佛出世时，若干人值佛得法，若干人仅闻佛未得见而听法，若干人不闻不见。是时佛陀出世，虽是正法，对此三类，却分别犹如遇正法、像法、末法。

像法/末法时期，亦复如是，若善根深厚值遇常住三宝，勤而行之，是人即同生在正法，若复仅闻而敬，未能近而习之，即同生在像法，若不闻不见，即同法灭尽。

正法、像法、末法，见三宝生诽谤，三涂恶报，无间阿鼻。

大乘菩萨修无上菩提,先发广大愿信之心。在此赞叹恭敬！仁者想众生之所想，急众生之所急，满众生之所愿，其心广大，示金刚初心，合普贤行愿，出观音普门，一切诸佛皆所欢喜。

从理上看，无论成道证真与否，一切令众生欢喜得脱者，皆出于普门，皆是究竟。所以者何？
1， 菩萨大乘，心为第一，慈悲为质。舍一切法（心），证寂灭空（心性）。空亦不取不住。证入同体大悲心。世人都敬观音菩萨的原因各异，但根本原因是世人皆有情，本具无碍大慈悲本性，共鸣所感。一切法理因着悲心才有无量光辉和真实的意义（识假即真）。否则为什麽佛要赞扬地藏菩萨呢？
2， 法无绝对，法恒不定。凡所有相皆是虚妄，故不定说何法为最。法谓相应，因求而出，体饿时与食，身病时施药，情苦时示爱，心饥时奉理。全凭着众生的悟位，处境和要求，就拿施无畏来说，也是不定的，如三岁小儿恐惧啼哭，如何是施无畏呢？很多时候还是糖豆管用，用完即舍心无所执。
3， 胜义无有一法可得，无有一法可灭，一切现成。不论无为法空，有为法幻，只要有义，还是不出二元法，都是心识所生。依唯识宗说二本不二，幻性本空，幻即是空。于此转出大智慧：一切法，一切方便，皆是佛法。一切有情皆是佛。法性本空故，法相平等故。一切心造故。
从事上说，不证无我无法，不见无畏净心，再大的信愿也还是出自一个烦恼汉的空谈。还有更奇怪的事，这信心反演出大狂妄慢心，这悲心会戏法似的变成大嗔恚心，真的会魔高几丈，一点办法也没有。从无量久远期来看是种大佛田种子，从一期目前来看是种了一个二元对变的种子（善——恶，正——邪，等等）正如怀让祖师所证：“染污既不有，修证即不无”网上众师兄都说要努力修行一点不假，正是靠着这修行一途不断转种，我们才能最后回到施无畏地。
仁兄希望总结忏法利益众生（这众生一定也包括仁兄）实在好。因为这是符合圣义，了义的。洞山和尚说：“修行唯在向外运粪”。因为心本清静，无染（空）无畏，只是我们无始来偏执义理，反而陷自性于识心安立的名相对立法和外在幻境，苦不自拔。忏悔法正和除染还净之理。
净土法门普被三根，忏法亦如是。而此法门是普被世界一切众生根的。
祖师说：众善奉行，自净其意，是诸佛说。行菩萨道或净土道不离自净其意，反之亦反，前面两句是互相依成的。兄可教众生方便忏法，自行无相忏法，而以自行为先。
此时我想起影片少林寺里受戒一场中那难忘的对话：“尽行寿不杀生能持否？能持……” 佛和祖师的伟大教义不仅是从书本上来，更从持范中来。行是一切生活，寿是每时每刻，不杀生的本质是心不起任何取舍，好恶，人我之虚妄分别。修行难并不唯在明理，更在修身。舍身取义，舍心取义。
提供两种方法：1，无相礼佛拜忏。因为有身心的障碍，才有礼佛拜忏一法，利益很多。简而言之不仅忏除业障，亦锻炼身心，增长 毅力。特别是无相拜忏，无所拜而拜，无所求而拜，无所知而拜（请参考黃檗禅师掌宣宗小沙弥一段）。只要能坚持下去，决定入平常心，继而决定能入无生忍。2，于一切事中，不避一切事以大志气行孝心，诚敬，随顺，怜悯，无诤，谦逊，如寒山祖师所示为人不为，忍人所不忍，必能领得忏法实义。
兄能自行真忏，久久无为，一定也能教一切众生忏，带一切众生忏，同入无生证法忍。经验何愁不有？教法何愁不出？

仅录圣经里的部分与您分享：（括弧里是我的虚妄分别）

那 时 ， 有 施 洗 的 约 翰 出 来 ， 在 犹 太 的 旷 野 传 道 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。 （ 洗 除 污 秽 ， 方 入 净 土 ）
那 时 ， 耶 路 撒 冷 和 犹 太 全 地 ， 并 约 但 河 一 带 地 方 的 人 ， 都 出 去 到 约 翰 那 里 。 承 认 他 们 的 罪 ， 在 约 但 河 里 受 他 的 洗 。
约 翰 看 见 许 多 法 利 赛 人 和 撒 都 该 人 ， 也 来 受 洗 ， 就 对 他 们 说 ， 毒 蛇 的 种 类 ， 谁 指 示 你 们 逃 避 将 来 的 忿 怒 呢 。
你 们 要 结 出 果 子 来 ， 与 悔 改 的 心 相 称 。 （ 贪 心 即 秽 ， 以 贪 求 洗 ， 越 洗 越 脏 ， 无 求 为 净 ， 悔 过 净 心 ，能生净果，是 名 为 洗 ）
我 是 用 水 给 你 们 施 洗 ， 叫 你 们 悔 改 。 但 那 在 我 以 后 来 的 ， 能 力 比 我 更 大 ， 他 要 用 圣 灵 与 火 给 你 们 施 洗 。
（ 罪 本 由 心 生 ， 除 罪 将 心 忏 ， 烧 除 一 切 贪 ， 是 名 真 洗 礼 ， 清 心 无 所 求 ， 还 汝 圣 明 灵 。 ）
他 手 里 拿 着 簸 箕 ， 要 扬 净 他 的 场 ， 把 麦 子 收 在 仓 里 ， 把 糠 用 不 灭 的 火 烧 尽 了 。 （ 什 麽 不 留 ？ 何 者 不 灭 ？ ）
当 下 ， 耶 稣 从 加 利 利 来 到 约 但 河 ， 见 了 约 翰 ， 要 受 他 的 洗 。
约 翰 想 要 拦 住 他 ， 说 ， 我 当 受 你 的 洗 ， 你 反 倒 上 我 这 里 来 麽 。
耶 稣 回 答 说 ， 你 暂 且 许 我 。 因 为 我 们 理 当 这 样 尽 诸 般 的 义 。 于 是 约 翰 许 了 他 。 （ 心 中 平 高 下 ， 世 事 能 屈 俯 ， 淡 淡 无 为 性 ， 恬 恬 犊 子 情 ， 乘 愿 到 人 间 ， 只 缘 菩 萨 行 ， 虽 现 西 人 像 ，普 门 善 观 音 ）
耶 稣 受 了 洗 ， 随 既 从 水 里 上 来 。 天 忽 然 为 他 开 了 ， 就 看 见 神 的 灵 ， 彷 佛 鸽 子 降 下 ， 落 在 他 身 上 。
从 天 上 有 声 音 说 ， 这 是 我 的 爱 子 ， 我 所 喜 悦 的 。
耶 稣 看 见 这 许 多 人 ， 就 上 了 山 ， 既 已 坐 下 ， 门 徒 到 他 跟 前 来 。
他 就 开 口 教 训 他 们 说 ，虚 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。 （ 无 心——清静心 即 是 天 国 ）
哀 恸 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 安 慰 。 （ 悲 心 即 是 安 慰 ）
温 柔 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 承 受 地 土 。 （ 柔 软 心 即 是 福 土 ）
饥 渴 慕 义 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 饱 足 。 （ 智 慧 心 即 与 饱 足 ）
怜 恤 人 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 蒙 怜 恤 。 （ 怜 悯 心 即 造 慈 悯 ）
清 心 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 得 见 神 。 （ 清 静 心 ——无心本 是 神 明 ）
使 人 和 睦 的 人 有 福 了 ， 因 为 他 们 必 称 为 神 的 儿 子 。 （ 心 清 静 ， 行 清 静 ， 事 清 静 ， 清 静 则 无 诤 ， 无 诤 则 和 睦 ）
为 义 受 逼 迫 的 人 有 福 了 ， 因 为 天 国 是 他 们 的 。 （ 要 住 在 清 静 心 ， 清 净 义 之 天 国 里 的 人 必 经 受 考 验 ， 于 逆 境 时 心 不 动 即 住 本 来 福 田 ）
人 若 因 我 辱 骂 你 们 ， 逼 迫 你 们 ， 捏 造 各 样 坏 话 毁 谤 你 们 ， 你 们 就 有 福 了 。 （ 吃 亏 是 福 ， 清 静 义 即 真 实 我 ， 净 心 之 中 无 好 丑 ）
应 当 欢 喜 快 乐 ， 因 为 你 们 在 天 上 的 赏 赐 是 大 的 。 在 你 们 以 前 的 先 知 ， 人 也 是 这 样 逼 迫 他 们 。
你 们 是 世 上 的 盐 。 盐 若 失 了 味 ， 怎 能 叫 他 再 咸 呢 。 以 后 无 用 ， 不 过 丢 在 外 面 ， 被 人 践 踏 了 。 （ 人 亦 不 可 失 其 性 ， 佛 祖 早 传 ， 耶 稣 明 告 ， 清 净 意 ， 慈 悲 心 即 是 ）
你 们 是 世 上 的 光 。 城 造 在 山 上 ， 是 不 能 隐 藏 的 。
人 点 灯 ， 不 放 在 斗 底 下 ， 是 放 在 灯 台 上 ， 就 照 亮 一 家 的 人 。 （ 一 乘 ， 三 乘 ， 无 量 乘 皆 会 聚 在 这 慈悲 智 慧 的 心 灯 之 下 ）
你 们 的 光 也 当 这 样 照 在 人 前 ， 叫 他 们 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 将 荣 耀 归 给 你 们 在 天 上 的 父 。 （ 大 乘 普 贤 灯 ， 圆 照 归 一 心 ， 性 耀 无 量 光 ， 至 心 归 命 礼 。 ）

六祖无相忏悔

六祖法宝坛经浅释 （忏悔品第六）
地址： http://bookgb.bfnn.org/books/0453.htm


宣化上人主讲

一九六九年四月二十日至七月二十七日于美国加州三藩市佛教讲堂


地址： http://bookgb.bfnn.org/article/0448.htm

我若能如梁武帝这般，饿死了也会开心的

境界有理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，你若渐悟，慢慢体会，其中自有奥妙，你若顿悟，那就不好说了

删掉fish的废话，诱导出这几个“（常乐）我（净）”。实话说，你当时体认了哪个我呢？若是这个我，你已成佛。若未成佛，你是妄我。


忏悔不过是空华：
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&om=201#10
对忏悔较了真，是轮回性。
轮回性：无明
http://fahua.com/cgi-bin/forum/wisdom.cgi?kd=wise&rn=&om=201#13
若着相就是无明

修行如幻。
虽以幻修离妄想，幻妄两者，不过药到病除，药和病都不能着住。


就如你以前所说，我们常会作此想：“末法众生痴迷，根基顽劣”，怎么“救”他们呢。可这个看法，不是用大圆镜智照见的，不算数，算是自说自话。“救”？就怕你我自己先被别的“揪”了去。门口走过去的那个人的根基，我就照不清楚；你呢，要问你自己了。六度四摄，八万四千，光靠拜忏恐怕解决不了太多人的问题的。

我看到有一个描述，说布袋和尚化缘，于人前将袋口一张，如解决问题就走，不解决问题也走。和尚化缘就这一招，你说张这个袋口，是干什么？

行“方便”而已。

我要唠叨的意思是什么呢？
所谓“应机方便”、“观察众生根基”，就不是我们在公交车上给人让座那样的“与人方便”，也不是观察他的言语行为来作“判断”。

如来大寂灭海，不二境界，本来什么都不是，什么都没有。哪来的你我？所谓暖阳、江山、泪雪、心我，根本就是权说，让我们权且打个望梅止渴的妄想，好可以自慰前行，有个目标。祖师所证，无可言说，不说而说。
有什么说的，也不过是比喻、相似而已。

你我要与人方便，方便权巧。这个方便，不过是好人好事而已。

说来说去，我要说的是：
你我虽同佛性，毕竟没有究竟，因不体究竟，所谓的方便，也不过是世俗的方便。就算有出世的影子，也不过是假借妄想去除妄想。
否则的话，你应该以妙观察智明了我这俗人一开始的那句话“莫唱戏”的话头。

说一句粗话：
五眼六通，开了几眼，捅了几通?
三身四智，修得几身，转得几识？
性法报应化，有何成就？

我乱说一气，只不过说脚踏实地。你我不要学祖师舌头。

我要说的是“无相与方便”，都在天上。你我踩的是有相和世俗方便。

若说“无相即方便”，没有究竟即是有相，未离诸相即非方便。

方便者，布袋和尚张口袋，观音示现提鱼篮。那是无相的方便。
我们既然没有究竟，就算既相即空，也不过是文字般若而已。不慎较了个真，认为自己确确实实是无相，因而自认是真方便，那就是唱大戏了。

我想，holoyo他要说的，无非也是这个。

“代大匠者斫，鲜有不伤手者” ------ 如果不先觉自非的话。说来说去，无非说你我什么都不是，从这个立足点，来做任何事，就是脚踏实地了。

惭愧！罗索了这么多。 说错了，就见笑了。

:-)

唐西天竺沙门伽梵达摩译
如是我闻。一时。释迦牟尼佛。在捕陀落迦山。观世音宫殿中。宝庄严道场。坐宝狮子座。其座纯以。无量杂摩尼宝。而用庄严。百宝幢旛。周匝悬列。尔时。如来于彼座上。将欲演说。总持陀罗尼故。与无央数。菩萨摩诃萨俱。其名曰。总持王菩萨。宝王菩萨。药王菩萨。药上菩萨。观世音菩萨。大势至菩萨。华严菩萨。大庄严菩萨。宝藏菩萨。德藏菩萨。金刚藏菩萨。虚空藏菩萨。弥勒菩萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨。如是等。菩萨摩诃萨。皆是灌顶。大法王子。又与无量无数。大声闻僧。皆行阿罗汉。十地摩诃迦叶。而为上首。又与无量。梵摩罗天。善吒梵摩。而为上首。又与无量欲界。诸天子俱。瞿婆迦天子。而为上首。又与无量。护世四王俱。提头赖吒。而为上首。又与无量天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩候罗伽。人。非人等俱。天德大龙王。而为上首。又与无量。欲界诸天女俱。童目天女。而为上首。又与无量虚空神。江海神。泉源神。河沼神。药草神。树林神。舍宅神。水神。火神。地神。风神。土神。山神。石神。宫殿等神。皆来集会。
时观世音菩萨。于大会中。密放神通。光明照耀。十方刹土。及此三千大千世界。皆作金色。天宫。龙宫。诸尊神宫。皆悉震动。江河大海。铁围山。须弥山。土山。黑山。亦皆大动。日月珠火。星宿之光。皆悉不现。
于是总持王菩萨。见此希有之相。怪未曾有。即从座起。叉手合掌。以偈问佛。如此神通之相。是谁所放？以偈问曰：
谁于今天成正觉。普放如是大光明。
十方刹土皆金色。三千世界亦复然。
谁于今日得自在。演于希有大神力。
无边佛国皆震动。龙神宫殿悉不安。
今此大众咸有疑。不测因缘是谁力。
为佛菩萨大声闻。为梵魔天诸释等。
惟愿世尊大慈悲。说此神通所由以。
佛告总持王菩萨言。善男子。汝等当知。今此会中。有一菩萨摩诃萨。名曰。观世音自在。从无量劫来。成就大慈大悲。善能修习。无量陀罗尼门。为欲安乐。诸众生故。密放如是。大神通力。佛说是语已。
尔时。观世音菩萨。从座而起。整理衣服。向佛合掌。白佛言。
世尊。我有大悲心。陀罗尼咒。今当欲说。为诸众生。得安乐故。除一切病故。得寿命故。得富饶故。灭除一切恶业重罪故。离障难故。增长一切白法。诸功德故。成就一切。诸善根故。远离一切。诸怖畏故。速能满足一切。诸希求故。惟愿世尊。慈哀听许。
佛言。善男子。汝大慈悲。安乐众生。欲说神咒。今正是时。宜应速说。如来随喜。诸佛亦然。
观世音菩萨。重白佛言。世尊。我念过去。无量亿劫。有佛出世。名曰。千光王静住如来。彼佛世尊。怜念我故。及为一切。诸众生故。说此广大圆满。无碍大悲心陀罗尼。以金色手。摩我顶上。作如是言。善男子。汝当持此心咒。普为未来恶世。一切众生。作大利乐。
我于是时。始住初地。一闻此咒故。超第八地。我时心欢喜故。即发誓言。若我当来。堪能利益安乐。一切众生者。令我即时。身生千手千眼具足。发是愿已。应时身上。千手千眼。悉皆具足。十方大地。六种震动。十方千佛。悉放光明。照触我身。及照十方。无边世界。从是已后。复于无量佛所。无量会中。重更得闻。亲承受持。是陀罗尼。复生欢喜。踊跃无量。便得超越。无数亿劫。微细生死。从是已来。常所诵持。未曾废忘。由持此咒故。所生之处。恒在佛前。莲华化生。不受胎藏之身。
若有比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。童男。童女。欲诵持者。于诸众生。起慈悲心。先当从我。发如是愿。
南无大悲观世音。 愿我速知一切法。
南无大悲观世音。 愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音。 愿我速度一切众。
南无大悲观世音。 愿我早得善方便。
南无大悲观世音。 愿我速乘般若船。
南无大悲观世音。 愿我早得越苦海。
南无大悲观世音。 愿我速得戒定道。
南无大悲观世音。 愿我早登涅槃山。
南无大悲观世音。 愿我速会无为舍。
南无大悲观世音。 愿我早同法性身。
我若向刀山。刀山自摧折。
我若向火汤。火汤自消灭。
我若向地狱。地狱自枯竭。
我若向饿鬼。饿鬼自饱满。
我若向修罗。恶心自调伏。
我若向畜生。自得大智慧。
发是愿已。至心称念。我之名字。亦应专念。我本师阿弥陀如来。然后即当。诵此陀罗尼神咒。一宿诵满五遍。除灭身中。百千万亿劫。生死重罪。观世音菩萨。复白佛言。世尊。若诸人天。诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛。皆来授手。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
复白佛言。世尊。若诸众生。诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。若不得无量。三昧辩才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒者。在现在生中。一切所求。若不果遂者。不得为大悲心。陀罗尼也。唯除不善。除不至诚。
若诸女人。厌贱女身。欲成男子身。诵持大悲。陀罗尼章句。若不转女身。成男子身者。我誓不成正觉。生少疑心者。必不果遂也。
若诸众生。侵损常住饮食。财物。千佛出世。不通忏悔。纵忏。亦不除灭。今诵大悲神咒。即得除灭。若侵损食用。常住饮食财物。要对十方师忏谢。然始除灭。今诵大悲陀罗尼时。十方师即来。为作证明。一切罪障。悉皆消灭。一切十恶。五逆。谤人。谤法。破斋。破戒。破塔。坏寺。偷僧祇物。污净梵行。如是等。一切恶业重罪。悉皆减尽。唯除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作。菩提之因。
复白佛言。世尊。若诸人天。诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。
一者。不令饥饿困苦死。
二者。不为枷禁杖楚死。
三者。不为怨家仇对死。
四者。不为军阵相杀死。
五者。不为豺狼恶兽残害死。
六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。
七者。不为水火焚漂死。
八者。不为毒药所中死。
九者。不为蛊毒害死。
十者。不为狂乱失念死。
十一者。不为山树崖岸坠落死。
十二者。不为恶人魇魅死。
十三者。不为邪神恶鬼得便死。
十四者。不为恶病缠身死。
十五者。不为非分自害死。
诵持大悲神咒者。不被如是十五种恶死也。
得十五种善生者。
一者。所生之处。常逢善王。
二者。常生善国。
三者。常值好时。
四者。常逢善友。
五者。身根常得具足。
六者。道心纯熟。
七者。不犯禁戒。
八者。所有眷属。恩义和顺。
九者。资具财食。常得丰足。
十者。恒得他人恭敬扶接。
十一者。所有财宝。无他劫夺。
十二者。意欲所求。皆悉称遂。
十三者。龙天善神。恒常拥卫。
十四者。所生之处。见佛闻法。
十五者。所闻正法。悟甚深义。
若有诵持大悲心。陀罗尼者。得如是等。十五种善生也。
一切天人。应常诵持。勿生懈怠。观世音菩萨。说是语已。于众会前。合掌正住。于诸众生。起大悲心。开颜含笑。即说如是。广大圆满。无碍大悲心。陀罗尼。神妙章句。陀罗尼曰：
南无。喝啰怛那。哆啰夜耶。(1) 南无。阿唎耶。(2) 婆卢羯帝。烁钵啰耶。(3) 菩提萨跢婆耶。(4) 摩诃萨跢婆耶。(5) 摩诃。迦卢尼迦耶。(6) 唵。(7) 萨皤啰罚曳。(8) 数怛那怛写。(9) 南无。悉吉利埵。伊蒙阿唎耶。(10) 婆卢吉帝。室佛啰楞驮婆。(11) 南无。那啰谨墀。 (12) 醯唎摩诃。皤哆沙咩。(13) 萨婆阿他。豆输朋。(14) 阿逝孕。(15) 萨婆萨哆。那摩婆萨哆。那摩婆伽。(16) 摩罚特豆。(17) 怛侄他。(18) 唵。阿婆卢醯。(19) 卢迦帝。(20) 迦罗帝。(21) 夷醯唎。(22) 摩诃菩提萨埵。(23) 萨婆萨婆。(24) 摩啰摩啰。(25) 摩醯摩醯。唎驮孕。(26) 俱卢俱卢。羯懞。(27) 度卢度卢。罚阇耶帝。(28) 摩诃罚阇耶帝。(29) 陀啰陀啰。(30) 地利尼。(31) 室佛啰耶。(32) 遮啰遮啰。(33) 摩摩。罚摩啰。(34) 穆帝丽。(35) 伊醯伊醯。 (36) 室那室那。(37) 阿啰参。佛啰舍利。(38) 罚沙罚参。(39) 佛罗舍耶。(40) 呼嚧呼嚧摩啰。(41) 呼嚧呼嚧醯利。(42) 婆啰婆啰。(43) 悉利悉利。(44) 苏嚧苏嚧。(45) 菩提夜。菩提夜。(46) 菩驮夜。菩驮夜。(47) 弥帝利夜。(48) 那啰谨墀。(49) 地唎瑟尼那。(50) 婆夜摩那。(51) 娑婆诃。(52) 悉陀夜。(53) 娑婆诃。(54) 摩诃悉陀夜。(55) 娑婆诃。(56) 悉陀喻艺。(57) 室皤啰耶。(58) 娑婆诃。(59) 那啰谨墀。(60) 娑婆诃。(61) 摩啰那啰。(62) 娑婆诃。(63) 悉啰僧。阿穆怯耶。(64) 娑婆诃。(65) 娑婆摩诃。阿悉陀夜。(66) 娑婆诃。(67) 者吉啰。阿悉陀夜。(68) 娑婆诃。(69) 波陀摩。羯悉陀夜。(70) 娑婆诃。(71) 那啰谨墀。皤伽啰耶。(72) 娑婆诃。(73) 摩婆利。胜羯啰夜。(74) 娑婆诃。(75) 南无喝啰怛那。哆啰夜耶。(76) 南无。阿唎耶。(77) 婆罗吉帝。(78) 烁皤啰耶。(79) 娑婆诃。(80) 唵。悉殿都。(81) 曼哆啰。(82) 钵陀耶。(83) 娑婆诃。(84)
观世音菩萨。说此咒已。大地六变震动。天雨宝华。缤纷而下。十方诸佛。悉皆欢喜。天魔外道。恐怖毛竖。一切众会。皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至十地者。无量众生。发菩提心。
尔时。大梵天王。从座而起。整理衣服。合掌恭敬。白观世音菩萨言。善哉大士。我从昔来。经无量佛会。闻种种法。种种陀罗尼。未曾闻说。如此无碍大悲心。大悲陀罗尼。神妙章句。唯愿大士。为我说此陀罗尼。形貌状相。我等大众。愿乐欲闻。
观世音菩萨。告梵王言。汝为方便利益。一切众生故。作如是问。汝今善听。吾为汝等。略说少耳。观世音菩萨言。大慈悲心。是平等心。是无为心。是无染着心。是空观心。是恭敬心。是卑下心。是无杂乱心。是无见取心。是无上菩提心。是当知。如是等心。即是陀罗尼相貌。汝当依此。而修行之。
大梵王言。我等大众。今始识此。陀罗尼相貌。从今受持。不敢忘失。
观世音言。若善男子。善女人。诵持此神咒者。发广大菩提心。誓度一切众生。身持斋戒。于诸众生。起平等心。常诵此咒。莫令断绝。住于净室。澡浴清净。着净衣服。悬旛。然灯。香华。百味饮食。以用供养。制心一处。更莫异缘。如法诵持。是时。当有日光菩萨。月光菩萨。与无量神仙。来为作证。益其效验。我时当以。千眼照见。千手护持。从是以往。所有世间经书。悉能受持。一切外道法术。韦陀与籍。亦能通达。诵持此神咒者。世间八万四千种病。悉皆治之。无不瘥者。亦能使令。一切鬼神。降诸天魔。制诸外道。若有山野。诵经坐禅。有诸山精。杂魅。魍魉。鬼神。横相恼乱。心不安定者。诵此咒一遍。是诸鬼神。悉皆被缚也。若能如法诵持。于诸众生。起慈悲心者。我时当敕。一切善神。龙王。金刚密迹。常随卫护。不离其侧。如护眼睛。如护己命。说偈敕曰：
我遣密迹金刚士。乌刍君茶鸯俱尸。
八部力士赏迦罗。常当拥护受持者。
我遣摩醯那罗延。金刚罗陀迦毗罗。
常当拥护受持者。我遣婆馺娑楼罗。
满善车钵真陀罗。常当拥护受持者。
我遣萨遮摩和罗。鸠阑单吒半只罗。
常当拥护受持者。我遣毕婆迦罗王。
应德毗多萨和罗。常当拥护受持者。
我遣梵摩三钵罗。五部净居炎摩罗。
常当拥护受持者。我遣释王三十三。
大辩功德婆怛那。常当拥护受持者。
我遣提头赖吒王。神母女等大力众。
常当拥护受持者。我遣毗楼勒叉王。
毗楼博叉毗沙门。常当拥护受持者。
我遣金色孔雀王。二十八部大仙众。
常当拥护受持者。我遣摩尼跋陀罗。
散支大将弗罗婆。常当拥护受持者。
我遣难陀跋难陀。婆伽罗龙伊钵罗。
常当拥护受持者。我遣修罗乾闼婆。
迦楼紧那摩候罗。常当拥护受持者。
我遣水火雷电神。鸠槃茶王毗舍阇。
常当拥护受持者。
是诸善神。及神龙王。神母女等。各有五百眷属。大力夜叉。常随拥护。诵持大悲神咒者。其人若在。空山旷野。独宿孤眠。是诸善神。番代宿卫。辟除灾障。若在深山。迷失道路。诵此咒故。善神。龙王。化作善人。示其正道。若在山林旷野。乏少水火。龙王护故。化出水火。观世音菩萨。复为诵持者。说消除灾祸。清凉之偈：
若行旷野山泽中。逢值虎狼诸恶兽。
蛇蚖精魅魍魉鬼。闻诵此咒莫能害。
若行江湖沧海间。毒龙蛟龙摩竭兽。
夜叉罗刹鱼鼋鳖。闻诵此咒自藏隐。
若逢军阵贼围绕。或被恶人夺财宝。
至诚称诵大悲咒。彼起慈心复道归。
若为王官收录身。囹圄禁闭杻枷锁。
至诚称诵大悲咒。官自开恩释放还。
若入野道蛊毒家。饮食有药欲相害。
至诚称诵大悲咒。毒药变成甘露浆。
女人临难生产时。邪魔遮障苦难忍。
至诚称诵大悲咒。鬼神退散安乐生。
恶龙疫鬼行毒气。热病侵陵命欲终。
至心称诵大悲咒。疫病消除寿命长。
龙鬼流行诸毒肿。廱疮脓血痛叵堪。
至心称诵大悲咒。三唾毒肿随口消。
众生浊恶起不善。厌魅咒诅结怨仇。
至心称诵大悲咒。厌魅还着于本人。
恶生浊乱法灭时。淫欲火盛心迷倒。
弃背妻婿外贪染。昼夜邪思无暂停。
若能称诵大悲咒。淫欲火灭邪心除。
我若广赞咒功力。一劫称扬无尽期。
尔时。观世音菩萨。告梵天言。诵此咒五遍。取五色线作索。咒二十一遍。结作二十一结。系项。此陀罗尼。是过去九十九亿恒河沙。诸佛所说。彼等诸佛。为诸行人。修行六度。未满足者。速令满足故。未发菩提心者。速令发心故。若声闻人。未证果者。速令证故。若三千大千世界内。诸神仙人。未发无上。菩提心者。速令发心故。若诸众生。未得大乘信根者。以此陀罗尼。威神力故。令其大乘种子。法芽增长。以我方便。慈悲力故。令其所须。皆得成办。大三千大千世界。幽隐闇处。三涂众生。闻我此咒。皆得离苦。有诸菩萨。未阶初住者。速令得故。乃至令得。十住地故。又令得到佛地故。自然成就。三十二相。八十随形好。若声闻人。闻此陀罗尼。一经耳者。修行书写。此陀罗尼者。以质直心。如法而住者。四沙门果。不求自得。若三千大千世界内。山河石壁。四大海水。能令涌沸。须弥山。及铁围山。能令摇动。又令碎如微尘。其中众生。悉令发。无上菩提心。若诸众生。现世求愿者。于三七日。净持斋戒。诵此陀罗尼。必果所愿。从生死际。至生死际。一切恶业。并皆灭尽。三千大千世界内。一切诸佛菩萨。梵释四天王。神仙龙王。悉皆证知。若诸人天。诵持此陀罗尼者。其人若在。江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水。沾着其身。一切恶业重罪。悉皆消灭。即得转生。他方净土。莲华化生。不受胎身。湿卵之身。何况受持读诵者。若诵持者。行于道路。大风时来。吹此人身。毛发衣服。余风下过。诸类众生。得其人飘身风。吹着身者。一切重罪恶业。并皆灭尽。更不受三恶道报。常生佛前。当知受持者。福德果报。不可思议。诵持此陀罗尼者。口中所出言音。若善若恶。一切天魔外道。天龙鬼神闻者。皆是清净法音。皆于其人。起恭敬心。尊重如佛。诵持此陀罗尼者。当知其人。即是佛身藏。九十九亿。恒河沙诸佛。所爱惜故。当知其人。即是光明藏。一切如来。光明照故。当知其人。是慈悲藏。恒以陀罗尼。救众生故。当知其人。是妙法藏。普摄一切。诸陀罗尼门故。当知其人。是禅定藏。百千三昧。常现前故。当知其人。是虚空藏。常以空慧。观众生故。当知其人。是无畏藏。龙天善神。常护持故。当知其人。是妙语藏。口中陀罗尼音。无断绝故。当知其人。是常住藏。三灾恶难。不能坏故。当知其人。是解脱藏。天魔外道。不能羁留故。当知其人。是药王藏。常以陀罗尼。疗众生病故。当知其人。是神通藏。游诸佛国。得自在故。其人功德。赞不可尽。
善男子。若复有人。厌世间苦。求长生乐者。在闲静处。清净结界。咒衣着。若水。若食。若香。若药。皆咒一百八遍。服必得长命。若能如法结界。依法受持。一切成就。其结界法者。取刀。咒二十一遍。划地为界。或取净水。咒二十一遍。散着四方为界。或取白芥子。咒二十一遍。掷着四方为界。或以想到处为界。或取净灰。咒二十一遍为界。或咒五色线。二十一遍。围绕四边为界。皆得。若能如法受持。自然克果。若闻此陀罗尼名字者。尚灭无量劫。生死重罪。何况诵持者。若得此神咒诵者。当知其人。已曾供养。无量诸佛。广种善根。若能为诸众生。拔其苦难。知法诵持者。当知其人。即是具大悲者。成佛不远。所见众生。皆悉为诵。令彼耳闻。与作菩提因。是人功德。无量无边。赞不可尽。若能精诚用心。身持斋戒。为一切众生忏悔。先业之罪。亦自忏谢。无量劫来。种种恶业。口中馺馺。诵此陀罗尼。声声不绝者。四沙门果。此生即证。其利根有慧。观方便者。十地果位。克获不难。何况世间。小小福报。所有求愿。无不果遂者也。若欲使鬼者。取野髑髅净洗。于千眼像前。设坛场。以种种香华饮食祭之。日日如是。七日。必来现身。随人使令。若欲使四天王者。咒檀香烧之。由此菩萨。大悲愿力深重故。亦为此陀罗尼。威神广大故。
佛告阿难。若有国土。灾难起时。是土国王。若以正法治国。宽纵人物。不枉众生。赦诸有过。七日七夜。身心精进。诵持如是。大悲心。陀罗尼神咒。令彼国土。一切灾难。悉皆除灭。五毂丰登。万姓安乐。又若为于。他国怨敌。数来侵扰。百姓不安。大臣谋叛。疫气流行。水旱不调。日月失度。如是种种。灾难起时。当造千眼大悲心像。面向西方。以种种香华。幢旛宝盖。或百味饮食。至心供养。其王又能。七日七夜。身心精进。诵持如是。陀罗尼神妙章句。外国怨敌。即自降伏。各还政治。不相扰恼。国土通同。慈心相向。王子百官。皆行忠赤。妃后婇女。孝敬向王。诸龙鬼神。拥护其国。雨泽顺时。果实丰饶。人民欢乐。又若家内。遇大恶病。百怪竞起。鬼神邪魔。耗乱其家。恶人横造口舌。以相谋害。室家大小。内外不和者。当向千眼大悲像前。设其坛场。至心念观世音菩萨。诵此陀罗尼。满其千遍。如上恶事。悉皆消灭。永得安稳。
阿难白佛言。世尊。此咒名何。云何受持。佛告阿难。如是神咒。有种种名。一名广大圆满。一名无碍大悲。一名救苦陀罗尼。一名延寿陀罗尼。一名灭恶趣陀罗尼。一名破恶业障陀罗尼。一名满愿陀罗尼。一名随心自在陀罗尼。一名速超上地陀罗尼。如是受持。
阿难白佛言。世尊。此菩萨摩诃萨。名字何等。善能宣说。如是陀罗尼。
佛言。此菩萨。名观世音自在。亦名橪索。亦名千光眼。善男子。此观世音菩萨。不可思议。威神之力。已于过去。无量劫中。已作佛竟。号正法明如来。大悲愿力。为欲发起。一切菩萨。安乐成熟。诸众生故。现作菩萨。汝等大众。诸菩萨摩诃萨。梵释。龙神。皆应恭敬。莫生轻慢。一切人天。常须供养。专称名号。得无量福。灭无量罪。命终往生。阿弥陀佛国。
佛告阿难。此观世音菩萨。所说神咒。真实不虚。若欲请此菩萨来。咒‘拙具罗’香。三七遍烧。菩萨即来(拙具罗香。安息香也)。
若有猫儿所著者。取弭哩吒那 (死猫儿头骨也)烧作灰。和净土泥。捻作猫儿形。于千眼像前。咒镔铁刀。一百八遍。段段割之。亦一百八段。遍遍一咒。一称彼名。即永瘥不着。
若为蛊毒所害者。取药劫布罗(龙脑香也)和拙具罗香。各等分。以井华水一升和煎。取一升。于千眼像前。咒一百八遍。服即瘥。
若为恶蛇蝎所螫者。取干姜末。咒一七遍。着疮中。立即除瘥。
若为恶怨横相谋书者。取净土或面。或蜡。捻作本形。于千眼像前。咒镔铁刀子。一百八遍。一咒一截。一称彼名。烧尽一百八段。彼即欢喜终身。厚重相爱敬。
若有患眼睛坏者。若青盲眼暗者。若白晕赤膜。无光明者。取‘诃梨勒’果。‘庵摩勒’果。‘鞞醯勒’果。三种各一颗。捣破细研。当研时。唯须护净。莫使新产妇人。及猪狗见。口中念佛。以白蜜。若人乳汁。和封眼中。着其人乳。要须男孩子母乳。女母乳不成。其药和竟。还须千眼像前。咒一千八遍。着眼中满七日。在深室慎风。眼睛还生。青盲白晕者。光奇盛也。
若患疟病著者。取虎豹豺狼皮。咒三七遍。披着身上。即瘥。师子皮最上。
若被蛇螫。取被螫人结宁。咒三七遍。着疮中。即瘥。
若患恶疟入心。闷绝欲死者。取桃胶一颗。大小亦如桃颗。清水一升和煎。取半升。咒七遍。顿服尽。即瘥。其药莫使妇人煎。
若患传尸鬼气。伏尸连病者。取拙具罗香。咒三七遍。烧熏鼻孔中。又取七丸。如兔粪。咒三七遍。吞即瘥。慎酒。肉。五辛及恶骂。
若取摩那屎罗(雄黄是也)和白芥子。印成盐。咒三七遍。于病儿床下烧。其作病儿。即魔掣迸走。不敢住也。
若患耳聋者。咒胡麻油。着耳中。即瘥。
若患一边偏风。耳鼻不通。手脚不随者。取胡麻油。煎青木香。咒三七遍。摩拭身上。永得除瘥。又方取纯牛酥。咒三七遍。摩亦瘥。
若患难产者。取胡麻油。咒三七遍。摩产妇脐中及玉门中。即易生。若妇人怀妊。子死腹中。取阿波末利伽草(牛膝草也)一大雨。清水二升和煎。取一升。咒三七遍。服即出。一无苦痛。胎衣不出者。亦服此药即瘥。
若卒患心痛。不可忍者。名遁尸疰。取君柱鲁香(薰陆香)。乳头成者一颗。咒三七遍。口中嚼咽。不限多少。令变吐。即瘥。慎五辛。酒。肉。
若被火烧疮。取热瞿摩夷(乌牛屎也)咒三七遍。途疮上。即瘥。
若患蛔虫咬心。取骨鲁末遮(白马尿也)半升。咒三七遍。服即瘥。重者一升。虫如綟索出也。
若患丁疮者。取凌锁叶。捣取汁。咒三七遍。沥着疮上。即拔根出。立瘥。
若患蝇螫眼中。骨鲁怛怯(新驴屎也)。滤取汁。咒三七遍。夜卧着眼中。即瘥。
若患腹中痛。和井华水。和印成盐。三七颗。咒三七遍。服半升。即瘥。
若患赤眼者。及眼中有努肉。及有翳者。取奢奢弥叶(苟杞叶也)。捣滤取汁。咒三七遍。浸青钱一宿。更咒七遍。着眼中即瘥。
若患畏夜。不安恐怖。出入惊怕者。取白线作索。咒三七遍。作二十一结。系项。恐怖即除。非但除怖。亦得灭罪。
若家内横起灾难者。取石榴枝。寸截一千八段。两头涂酥酪蜜。一咒一烧。尽千八遍。一切灾难。悉皆除灭。要在佛前作之。若取白菖蒲。咒三七遍。系着右臂上。一切斗处。论义处。皆得胜他。
若取奢奢弥叶。枝柯寸截。两头涂真牛酥。白蜜。牛酥。一咒一烧。尽一千八段。日别三时。时别一千八遍。满七日。咒师自悟通智也。
若欲降伏。大力鬼神者。取阿唎瑟迦柴(木患子也)。咒七七遍。火中烧。还须涂酥酪蜜。要须于大悲心像前作之。
若取胡嚧遮那(牛黄是也)一大两。着琉璃瓶中。置大悲心像前。咒一百八遍。涂身点额。一切天。龙。鬼神。人及非人。皆悉欢喜也。
若有身被枷锁者。取白鸽粪。咒一百八遍。涂于手上。用摩枷锁。枷锁自脱也。
若有夫妇不和。状如水火者。取鸳鸯尾。于大悲心像前。咒一千八遍。带彼即终身欢。喜相爱敬。
若有被虫食田苗。及五果子者。取净灰。净沙。或净水。咒三七遍。散田苗四边。虫即退散也。果树兼咒水。洒者树上。虫不敢食果也。
佛告阿难。若为富饶。种种珍宝资具者。当于如意珠手。若为种种不安。求安隐者。当于罥索手。若为腹中诸病。当于宝钵手。若为降伏一切魍魉鬼神者。当于宝剑手。若为降伏一切天魔神者。当于跋折罗手。若为摧伏一切怨敌者。当于金刚杵手。若为一切处。怖畏不安者。当于施无畏手。若为眼闇。无光明者。当于日精摩尼手。若为热毒病。求清凉者。当于月精摩尼手。若为荣官益职者。当于宝弓手。若为诸善朋友。早相逢者。当于宝箭手。若为身上。种种病者。当于杨枝手。若为除身上。恶障难者。当于白拂手。若为一切善和眷属者。当于胡瓶手。若为辟除一切虎豹豺狼。诸恶兽者。当于旁牌手。若为一切时处。好离官难者。当于斧钺手。若为男女仆使者。当于玉环手。若为种种功德者。当于白莲华手。若为欲得往生。十方净土者。当于青莲华手。若为大智慧者。当于宝镜手。若为面见十方。一切诸佛者。当于紫莲华手。若为地中伏藏者。当于宝箧手。若为仙道者。当于五色云手。若为生梵天者。当于军迟手。若为往生。诸天宫者。当于红莲华手。若为辟除。他方逆贼者。当于宝戟手。若为召呼一切。诸天善神者。当于宝螺手。若为使令。一切鬼神者。当于髑髅杖手。若为十方诸佛。速来授手者。当于数珠手。若为成就。一切上妙。梵音声音。当于宝铎手。若为口业。辞辩巧妙者。当于宝印手。若为善神龙王。常来拥护者。当于俱尸铁钩手。若为慈悲覆护。一切众生者。当于锡杖手。若为一切众生。常相恭敬爱念者。当于合掌手。若为生生之处。不离诸佛边者。当于化佛手。若为生生世世。常在佛宫殿中。不处胎藏中。受身者。当于化宫殿手。若为多闻广学者。当于宝经手。若为从今身至佛身。菩提心常不退转者。当于不退金轮手。若为十方诸佛。速来摩顶授记者。当于顶上化佛手。若为果蓏。诸谷稼者。当于蒲萄手。如是可求之法。有其千条。今粗略说少耳。
日光菩萨。为受持大悲心陀罗尼者。说大神咒。而拥护之。
南无勃陀瞿那迷。南无达摩莫诃低。南无僧伽多夜泥。底哩部毕萨咄檐纳摩。
诵此咒。灭一切罪。亦能辟魔。及除天灾。若诵一遍。礼佛一拜。如是日别三时。诵咒礼佛。未来之世。所受身处。当得一一相貌端正。可喜果报。
月光菩萨。亦复为诸行人。说陀罗尼咒。而拥护之。
深低帝屠苏吒。阿若蜜帝乌都吒。深耆吒。波赖帝。耶弥若吒乌都吒。拘罗帝吒耆摩吒。沙婆诃。
诵此咒五遍。取五色线。作咒索。痛处系。此咒乃是。过去四十恒河沙。诸佛所说。我今亦说。为诸行人。作拥护故。除一切障难故。除一切恶病痛故。成就一切诸善法故。远离一切诸怖畏故。
佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布。于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益。三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不瘥者。此大神咒。咒干枯树。尚得生枝柯华果。何况有情。有识众生。身有病患。治之不瘥者。必无是处。善男子。此陀罗尼。威神之力。不可思议。不可思议。叹莫能尽。若不过去。久远已来。广种善根。乃至名字。不可得闻。何况得见。汝等大众。天。人。龙神。闻我赞叹。皆应随喜。若有谤此咒者。即为谤彼。九十九亿。恒河沙诸佛。若于此陀罗尼。生疑不信者。当知其人。永失大利。百千万劫。常沦恶趣。无有出期。常不见佛。不闻法。不睹僧。
一切众会。菩萨摩诃萨。金刚密迹。梵释四天龙鬼神。闻佛如来。赞叹此陀罗尼。皆悉欢喜。奉教修行。
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经终。
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观音回向偈
印光法师撰
稽首观世音，慈悲大导师，久证无上道，安住常寂光，为怜众生苦，复现十界身，
应何身得度，即为现何身，近命生善道，远命证菩提，菩萨慈悲力，诸佛莫能说。
我弟子某甲，从无始至今，由恶业力故，轮回六道中，经历刹尘劫，莫由得出离，
幸承宿善根，得闻菩萨名，欲仗大慈力，现生生净土，长时称圣号，兼礼拜供养，
忏悔诸恶业，增长诸善根，惟愿垂慈悯，消我诸罪障，放光照我身，舒手摩我头，
甘露灌我顶，潜涤我心垢，令我身与心，悉皆获清净。我愿尽此身，及未来际劫，
善与诸众生，说菩萨恩德，令彼咸归依，悉发菩提心。愿垂慈悯故，证明而摄受。
千手千眼大悲忏法
南无大悲观世音菩萨(三称出观）
一切恭敬
一心顶礼十方常住三宝（一拜起立，主忏白云：）
是诸众等 各各胡跪
严持香花 如法供养
愿此香花云 遍满十方界
一一诸佛土 无量香庄严
具足菩萨道 成就如来香
(我此香花遍十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴膳天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切法，旋转无碍互庄严，遍至十方三宝前，十方法界三宝前，悉有我身修供养，一一皆悉遍法界，彼彼无杂无障碍，尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。)
供养已一切恭敬
南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲，于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生，令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前；无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除，三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑，能使速获三乘，早登佛地，威神之力，叹莫能穷，故我一心，归命顶礼。
一心顶礼本师释迦牟尼世尊
（诸位皆须五体投地，郑重致礼，想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，释迦如来现其中，我身影现释迦前，头面接足皈命礼。至礼阿弥陀佛，即云：阿弥陀佛影现中云云。礼法时想云：真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法皈命礼。礼僧准上礼佛，但改为菩萨等。唯礼观音时云：为求灭障接足礼，因为观世音是忏悔主的缘故。观本号毕，维那引磬一声，众起，下同。）
一心顶礼西方极乐世界阿弥陀世尊
一心顶礼过去无量亿劫千光王静住世尊
一心顶礼过去九十九亿殑（音：擎）伽沙诸佛世尊
一心顶礼过去无量劫正法明世尊
一心顶礼十方三世诸佛世尊
一心顶礼贤劫千佛三世一切诸佛世尊
一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句
（三称三拜。想云：法性如空不可见，常住法宝难思议，我今三业如法请，惟愿显现受供养。）
一心顶礼观音所说诸陀罗尼及十方三世一切尊法
一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨
（三称三拜，想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，大悲菩萨现其中，我身影现大悲前，为求灭障接足礼。）
一心顶礼大势至菩萨摩诃萨
一心顶礼总持王菩萨摩诃萨
一心顶礼日光菩萨月光菩萨摩诃萨
一心顶礼宝王菩萨药王菩萨药上菩萨摩诃萨
一心顶礼华严菩萨大庄严菩萨宝藏菩萨摩诃萨
一心顶礼德藏金刚藏菩萨虚空藏菩萨摩诃萨
一心顶礼弥勒菩萨普贤菩萨文殊师利菩萨摩诃萨
一心顶礼十方三世一切菩萨摩诃萨
一心顶礼摩诃迦叶无量无数大声闻僧
一心顶礼阐天台教观四明尊者法智大师
一心代为善吒梵摩瞿婆伽天子，护世四王，天龙八部，童目天女，虚空神，江海神，泉源神，河沼神，药草树林神，舍宅神，水神，火神，风神，土神，山神，地神，宫殿神等，及守护持咒一切天龙鬼神，各及眷属，顶礼三宝。
（此一段唯启请用）
（顶礼毕，问讯主鸣磬，众胡跪，上香，主按磬，举云：）
经云：若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷童男童女欲诵持者，于诸众生，起慈悲心，先当从我发如是愿：（众随举，以下一字一击引磬）
南无大悲观世音愿我速知一切法
南无大悲观世音愿我早得智慧眼
南无大悲观世音愿我速度一切众
南无大悲观世音愿我早得善方便
南地大悲观世音愿我速乘般若船
南无大悲观世音愿我早得越苦海
南无大悲观世音愿我速得戒定道
南无大悲观世音愿我早登涅磐山
南无大悲观世音愿我速会无为舍
南无大悲观世音愿我早同法性身
我若向刀山刀山自摧折 我若向火汤火汤自消灭
我若向地狱地狱自枯竭 我若向饿鬼饿鬼自饱满
我若向修罗恶心自调伏 我若向畜生自得大智慧
南无观世音菩萨（十声）
南无阿弥陀佛（十声）
观世音菩萨白佛言：世尊，若诸众生诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉，诵持大悲神咒，于现在生中一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。乃至说是语已，于众会前，合掌正住，于诸众生起大悲心，开颜含笑即说如是广大圆满无碍大悲心陀罗尼神妙章句。陀罗尼曰：
南无喝啰怛那哆啰夜耶．南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶． 摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝室佛啰愣驮婆．南无那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯唎驮孕．俱卢俱卢羯蒙．度卢度卢罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜菩提夜．菩驮夜菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那哆啰夜耶，南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．
（主者按磬白云：）
观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，或得须陀洹果，或得斯陀含果，或得阿那含果，或得阿罗汉果，或得一地二地三四五地乃至十地者，无量众生发菩提心。
（拜下，默念想云：我及众生，无始常为，三业六道，重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理，我今虽知，犹与众生，同为一切，重罪所障，今对观音，十方佛前，普为众生，皈命忏悔。惟愿加护，令障消灭，念已合掌，唱云：）
普为四恩三有，法界众生，悉愿断除三障，皈命忏悔。
（唱已，五体投地，心复念云：我与众生，无始来今，由爱见故，内计我人，外加恶友，不随喜他，一毫之善，唯遍三业，广造众罪，事虽不广，恶心遍布，昼夜相续，无有间断，覆讳过失，不欲人知，不畏恶道，无惭无愧，拨无因果。故于今日，深信因果，生重惭愧，断恶修善，勤策三业，翻昔重过，随喜凡圣，一毫之善，念十方佛，有大福慧，能救拔我，及诸众生，从二死海，置三德岸；从无始来，不知诸法，本性空寂，广造众恶，今知空寂，为求菩提，为众生故，广修诸善，遍断众恶，唯愿观音，慈悲摄受。）
（观已唱云：）
至心忏悔。弟子某甲等与法界一切众生，现前一心，本具千法，皆有神力，及以智明，上等佛心，下同含识。无始暗动，障此静明，触事昏迷，举心缚着，平等法中，起自他想，爱见为本，身口为缘，于诸有中，无罪不造，十恶五逆，谤法谤人，破戒破斋，毁塔坏寺，偷僧祗物，污净梵行，侵损常住，饮食财物，千佛出世，不通忏悔，如是等罪，无量无边，舍兹形命，合堕三途，备婴万苦，复于现世，众恼交煎，或恶疾萦缠，他缘逼迫，障于道法，不得熏修。今遇：
大悲圆满神咒，速能灭除如是罪障，故于今日至心诵持，归向：
观世音菩萨及十方大师，发菩提心，修真言行（音恨），与诸众生，发露众罪，求乞忏悔，毕竟消除。唯愿：
大悲观世音菩萨摩诃萨，千手护持、千眼照见，令我等内外障缘寂灭，自他行（音恨）愿圆成，开本见知，制诸魔外，三业精进，修净土因，至舍此身，更无他趣，决定得生。
阿弥陀佛极乐世界，亲承供养大悲观音，具诸总持，广度群品，皆出苦轮，同到智地。
忏悔发愿已归命礼三宝：
南无十方佛南无十方法南无十方僧
南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛
南无千光王静住佛
南无广大圆满无碍大悲心大陀罗尼
南无千手千眼观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无总持王菩萨（旋绕已，还至像前，三自皈）
自皈依佛当愿众生体解大道发无上心
自皈依法当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧当愿众生统理大众一切无碍
和南圣众
南无大悲观世音菩萨（三称入观）
跪诵心经一部
圣观自在。古佛垂形。一千手眼展慈心。九界拔沉沦。神咒功深。万善悉骈臻。
礼忏功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

炉香乍热 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
开 经 偈
无上甚深微妙法 百千万动难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实意
如是我闻. 一时. 薄伽梵. 在王舍大城. 竹林园中. 与大比丘众. 五百人俱. 时有众多比丘. 身患痔病. 形体羸瘦. 痛苦萦缠. 于日夜中. 极受忧恼. 时具寿阿难陀. 见是事已. 诣世尊所. 顶礼双足. 在一面立. 白佛言：世尊. 今王舍城. 多有比丘. 身患痔病. 形体羸瘦. 痛苦萦缠. 于日夜中. 极受忧恼. 世尊. 此诸病苦. 云何救疗. 尔时. 佛告阿难陀: 汝可听此疗痔病经. 读诵受持. 系心勿忘. 亦于他人. 广为宣说. 此诸痔病. 悉得除殄. 所谓风痔. 热痔. 阴痔. 三合痔. 血痔. 腹中痔. 鼻内痔. 齿痔. 舌痔. 眼痔. 耳痔. 顶痔.手足痔. 脊背痔. 粪门痔.遍身支节. 所生诸痔. 如是痔瘘. 悉皆干燥. 堕落消灭. 必瘥无疑. 皆应诵持. 如是神咒. 即说咒曰:
怛至他. 安兰帝. 安兰谜. 室利琵. 室利室利. 摩羯失质. 三婆跋睹.莎诃
阿难陀. 于此北方. 有大雪山王. 中有大婆罗树. 名曰难胜. 有三种花. 一者初生. 二者圆满. 三者干枯. 犹如彼花. 干燥落时. 我诸比丘. 所患痔病. 亦复如是. 勿复血出. 亦无脓流. 永除苦痛. 悉皆平复. 即令干燥. 又复若常诵此经者. 得宿命住智. 能忆过去. 七身之事. 咒法成就莎诃. 又说咒曰:
怛至他苫谜. 苫谜. 舍苫谜. 舍末泥. 舌苫泥. 莎诃
佛说是经已. 时具寿阿难陀. 及诸大众. 皆大欢喜. 信守奉行
回 向 偈
愿以此功德 回向于一切 我等与众生 皆共成佛道
课 诵 须 知
每天至少念诵一次经文. 二十一遍咒语. 可消除病苦灾难. 如遇病痛时. 须一杯圣水. 供于佛前. 读诵一次经文. 随念一百零八遍咒语. 再分成二杯. 一杯喝下. 一杯擦病痛之处
供奉圣杯 凡人不可使用
生字
殄(tian) 瘥 (chai) 苫(shan) 瘘(lou ) 羸(lei) 萦 (ying)