为什么要起修呢?说来说来. | 论组845-4

 为什么要起修呢?说来说来.〖一决〗(10.30 14:52) (4811)
 你见了个什么清净（内空）〖holoyo〗(10.30 15:26) (5501)
 说是清净却不对了，本来没有污染，不是自作〖一决〗(10.31 10:42) (6308)
 还变异吗？（内空）〖holoyo〗(10.31 12:09) (6902)
 意在目前，非目前法。还变异个什么呢？（内空）〖一决〗(10.31 19:48) (7540)
 坑又深了些许〖holoyo〗(10.31 20:58) (10.31 21:32) (8244)
 师兄“挖坑”是想“拔橛”〖莫问〗(11.1 0:24) (8802)
 无师如何修行？善知识在哪？（内空）〖一决〗(11.1 12:19) (9415)
 末法时代，见佛像、佛经、持戒僧伽，即如面睹如来、得正法藏、敬罗汉僧。于此心无分别，是入道处。〖iamfisher〗(11.2 15:27) (11.2 15:58) (9499)
 戒为师。末法为师。经教为师。自净其意为师。〖iamfisher〗(11.2 15:46) (11.11 10:52) (9962)
 意恭敬、身礼拜、口赞叹。身口意善自清净，为修行。（内空）〖iamfisher〗(11.2 16:07) (9947)
 好啊，好啊！（内空）〖holoyo〗(11.2 16:29) (9948)
 佛在世时，佛为师；佛灭度后，戒为师。佛在世时，佛是善知识；佛灭度后，法是善知识。（内空）〖蔡建荣〗(11.5 19:31) (9577)
 善知识在这里---〖狼皮羊〗(11.10 21:30) (9850)
 这个---外能分别诸色相,内于第一谛不动,还得---〖狼皮羊〗(11.10 21:31) (10336)
 纠正一下:不是内外---〖狼皮羊〗(11.13 21:08) (10422)
 莫问，如此一问一答不是我的本意。〖holoyo〗(11.1 16:09) (11.1 17:45) (9478)
 阿弥陀佛！（内空）〖莫问〗(11.1 21:56) (9456)
 意在目前，即是现量；非目前法，帝网无尽是对治，这是背书吗？（内空）〖一决〗(11.2 15:05) (9827)
 “还变异吗？”“意在目前，非目前法。还变异个什么呢？”（内空）〖holoyo〗(11.2 15:16) (10213)
 变亦非异啊！（内空）〖一决〗(11.2 15:42) (10613)
 此事不必说了，且看他日缘法吧〖holoyo〗(11.2 16:07) (10704)
 我为觅师，自见自解，心有疑问。卖弄与否也罢，只要能正修行路（内空）〖一决〗(11.1 12:18) (8860)
 我也没有能面授机宜的老师〖holoyo〗(11.1 16:49) (9546)
 正想修白骨观，只可惜无明师呀！（内空）〖一决〗(11.2 19:47) (10176)
 我上面说的关于白骨观的故事你是否能解？〖holoyo〗(11.3 11:04) (10872)
 是“证”不是“正”〖一决〗(11.4 9:45) (11165)
 有模样，但未能一箭穿心〖holoyo〗(11.4 14:18) (11622)
 如是说，则纵修白骨观亦未必能对治贪欲吗？〖lularw〗(11.8 13:49) (11.8 13:53) (11983)
 经中说修成之后是一定能治贪欲的，要下定决心，但无明师终不好修（内空）〖一决〗(11.9 14:38) (12068)
 三人行必有我师。〖莫问〗(11.4 13:56) (8972)
 你有了个疑惑，就在这儿问，想要决疑断惑。你的发问，正自答所问：为了断惑。（内空）〖iamfisher〗(10.30 18:03) (5443)
 “一切圣贤，皆以无为法，而有差别”云何为了断惑？〖一决〗(10.31 10:47) (6208)
 无为即是一切清净无住。无不为即是一切妙行庄严。闭目垂手，沉空落寂，不是无为。〖iamfisher〗(10.31 13:45) (10.31 13:50) (6888)
 不过是见解，不是解悟，也不是证悟（内空）〖一决〗(10.31 19:40) (7232)
 那就请善知识说明一下,何谓见解,何谓解悟.（内空）〖iamfisher〗(11.1 9:58) (7648)
 我为觅师：非是善知识，见是自见，解是解释。不知解悟（内空）〖一决〗(11.1 12:13) (7710)
 修行就是除草平地播种灌溉照料。〖iamfisher〗(11.1 10:35) (7837)
 常言：三千善行，数千功德。谢了。（内空）〖一决〗(11.1 12:09) (8159)
 标本如一。莫看轻。（内空）〖iamfisher〗(11.4 16:00) (8241)
 “因地不真，果招迂曲。”（内空）〖iamfisher〗(11.4 16:01) (8237)
 好个比喻〖holoyo〗(11.1 16:55) (7838)
 又，依本自性而起修，相似有为，实则无为。为什么这么说？以“如幻”修行，契离戏觉体。〖iamfisher〗(10.31 14:05) (10.31 14:18) (6891)
 《显密圆通成佛心要》中说先修白骨观是最好的路，但修有为有法最是艰险〖一决〗(11.2 19:35) (7550)
 望同修仔细、平静、清净、智慧、看完我的这个帖子。谨慎谨慎！〖iamfisher〗(11.4 15:27) (8401)
 谢谢〖一决〗(11.4 18:07) (8565)
 按照藏密的普遍说法：仁者最好夯实基础，加行做好了，再做深入。〖iamfisher〗(11.4 18:45) (8988)
 拜过十万个头了，这算加行吧吗？（内空）〖一决〗(11.5 15:34) (9434)
 回复〖iamfisher〗(11.6 12:30) (11.8 17:27) (9548)
 但确信《显密圆通成佛心要集》不错〖一决〗(11.4 18:17) (8752)
 若有疑惑，不要先擅自深入。一定要先断惑生信。〖iamfisher〗(11.4 19:07) (11.11 13:04) (9370)
 “生死事大，无常迅速”能待多时呢？（内空）〖一决〗(11.5 15:02) (9750)
 深入经藏以闻思佛法来正确知见即是猛厉修行，即是断疑生信。〖iamfisher〗(11.6 12:44) (11.13 9:39) (10546)
 是的，无明眼善知识指点，是我不敢深修白骨观的原因呀！〖一决〗(11.11 18:27) (10364)
 欲求圆满觉性者之四种病态：〖嘻嘻哈哈〗(10.30 21:34) (5465)
 本自清净，何生作？何再任？何能止？何可灭？〖一决〗(10.31 11:54) (6049)
 因地果地，见同证异。（内空）〖嘻嘻哈哈〗(10.31 18:57) (6179)
 这样学佛才能获得真正的益处。(转)〖嘻嘻哈哈〗(11.1 18:46) (6308)
 十种魔业和舍离之道(转)〖嘻嘻哈哈〗(11.1 18:51) (6301)
 改往修来的好工具------百过格(转)〖嘻嘻哈哈〗(11.1 19:13) (6260)
 改过实验谈(转)〖嘻嘻哈哈〗(11.2 17:57) (6370)


		为什么要起修呢?说来说来.
		只为辜始报恩一决 2002.10.30 14:52:00
		(845-4) 显示次数：4811(4511+300)


		你见了个什么清净（内空）
		holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.10.30 15:26:41 来自:石家庄
		(845-5) 显示次数：5501(5211+290)


		说是清净却不对了，本来没有污染，不是自作
		自作之时可得吗？自作不可得又云何修行呢？只为辜始报恩一决 2002.10.31 10:42:15
		(845-8) 显示次数：6308(6004+304)


		还变异吗？（内空）
		holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.10.31 12:09:25 来自:石家庄
		(845-12) 显示次数：6902(6619+283)


		意在目前，非目前法。还变异个什么呢？（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.10.31 19:48:50
		(845-19) 显示次数：7540(7243+297)


		坑又深了些许
		坑又深了些许。这个上面不是卖弄的。会者这么说是无所住，不会者这么说却益生执著，更造无边口业。仔细。未出轮回，而辨圆觉，彼圆觉性，即同流转。若免轮回，无有是处。 holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。发布于：2002.10.31 20:58:31 修改于：2002.10.31 21:32:32 holoyo 2002.10.31 20:58:31 来自:石家庄
		(845-20) 显示次数：8244(7967+277)


		师兄“挖坑”是想“拔橛”
		不过，“无心插柳”就可能变成“栽桩”。认认真真的修就是了。阿弥陀佛！莫问 2002.11.1 0:24:23
		(845-22) 显示次数：8802(8541+261)


		无师如何修行？善知识在哪？（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.1 12:19:58
		(845-29) 显示次数：9415(9115+300)


		末法时代，见佛像、佛经、持戒僧伽，即如面睹如来、得正法藏、敬罗汉僧。于此心无分别
		( 末法时代，见佛像、佛经、持戒僧伽，即如面睹如来、得正法藏、敬罗汉僧。于此心无分别，是入道处。) 发布于：2002.11.2 15:27:26 修改于：2002.11.2 15:58:17 iamfisher 2002.11.2 15:27:26 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-40) 显示次数：9499(9213+286)


		戒为师。末法为师。经教为师。自净其意为师。
		诸佛如来菩萨密意，不可以言说，不可以语议，不可以思维。一切凡夫，均不可及。虽不可及，然其六度四摄万行，方便善巧，一刻未止。如不发心，如不回头，终无可教。不持戒，无师可教。不见末法诸多颠倒，无师可教。不深入经教，无师可教。心自散乱言语谈禅，无师可教。一旦回头，遍见自己诸般罪过。老老实实：戒为师。末法为师。经教为师。自净其意为师。诸般均可谓师。恭敬、礼拜、赞叹三宝。发布于：2002.11.2 15:46:06 修改于：2002.11.11 10:52:10 iamfisher 2002.11.2 15:46:06 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-42) 显示次数：9962(9575+387)


		意恭敬、身礼拜、口赞叹。身口意善自清净，为修行。（内空）
		iamfisher 2002.11.2 16:07:09 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-43) 显示次数：9947(9675+272)


		好啊，好啊！（内空）
		holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.11.2 16:29:26 来自:石家庄
		(845-45) 显示次数：9948(9670+278)


		佛在世时，佛为师；佛灭度后，戒为师。佛在世时，佛是善知识；佛灭度后，法是善知识。
		( 佛在世时，佛为师；佛灭度后，戒为师。佛在世时，佛是善知识；佛灭度后，法是善知识。（内空）) 蔡建荣 2002.11.5 19:31:01 来自:浙江省温岭市 QQ:42695385
		(845-64) 显示次数：9577(9229+348)


		善知识在这里---
		意在目前，非目前法。还变异个什么呢？（内空）〖一决〗(10.31 19:48) (42) 就在目前.还不能把这个当个真常. dajiahao 狼皮羊 2002.11.10 21:30:00 来自:earth
		(845-70) 显示次数：9850(9538+312)


		这个---外能分别诸色相,内于第一谛不动,还得---
		多请教这个坛上的大个儿的们. dajiahao 狼皮羊 2002.11.10 21:31:46 来自:earth
		(845-71) 显示次数：10336(10007+329)


		纠正一下:不是内外---
		查了一下《六祖坛经》，原文是--- ‘善知识！真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：‘能善分别诸法相，于第一义而不动。”’ dajiahao 狼皮羊 2002.11.13 21:08:49 来自:earth
		(845-74) 显示次数：10422(10118+304)


		莫问，如此一问一答不是我的本意。
		莫问，昨天在写“坑又深了些许”之前我就想跟上如下一贴： “莫问，不是我有意插橛子，也不是古德有意插橛子，实在是这树枝子太容易被当成橛子了，树生长时不会企图长成橛子状，古德下转语时也不会想到那转语日后成了合头语。不怪别的，只怪有些学禅的和印书的，或是卖弄，或是拿机锋当有趣来吸引人，从灯录里摘上一些，再由某些看似清逸的人加上些俗谛的感悟，便似乎很有意味了。台湾和日本的禅风有似于此，台湾更有些文人喜欢做这种姿态。是否坏人慧命不知道，但佛法确实被许多人曲解了。我本意是想示人个观察处，一问一答不是我的本意，但一决前两句有模有样，只好再看一句，方看出是在背书。前一问不够醒神，最后只好在人耳边敲一声响锣。” 昨日写好了，没发，想想又删掉了，因为实在有卖弄之嫌，对学佛没什么助益。今天又写出来，是因为你似乎觉得我在卖弄，也许别人也在这么想。我实在无心卖弄，也不想诱人挖坑。另外，坑实在不是随便挖的，仔细点好。本是来学佛的，如何却造恶道业。怀让禅师对他的弟子说“不遇上根人莫与说”，大概是早知道了此种毒害。 holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。发布于：2002.11.1 16:09:28 修改于：2002.11.1 17:45:14 holoyo 2002.11.1 16:09:28 来自:石家庄
		(845-30) 显示次数：9478(9105+373)


		阿弥陀佛！（内空）
		莫问 2002.11.1 21:56:08
		(845-37) 显示次数：9456(9201+255)


		意在目前，即是现量；非目前法，帝网无尽是对治，这是背书吗？（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.2 15:05:16
		(845-38) 显示次数：9827(9544+283)


		“还变异吗？”“意在目前，非目前法。还变异个什么呢？”（内空）
		holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.11.2 15:16:13 来自:石家庄
		(845-39) 显示次数：10213(9948+265)


		变亦非异啊！（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.2 15:42:15
		(845-41) 显示次数：10613(10343+270)


		此事不必说了，且看他日缘法吧
		我的信箱holoyo@msn.com，他日心知肚明时可以给我个只言片语。 holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.11.2 16:07:34 来自:石家庄
		(845-44) 显示次数：10704(10432+272)


		我为觅师，自见自解，心有疑问。卖弄与否也罢，只要能正修行路（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.1 12:18:41
		(845-28) 显示次数：8860(8599+261)


		我也没有能面授机宜的老师
		如佛所示，当依四念处。我以前读南怀谨先生的书，见有一处说，以前有一个僧人，念力过人，修白骨观三月而成，或问白骨若何，对曰，纵然白骨也风流。何也? 此贴不必答。 holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.11.1 16:49:26 来自:石家庄
		(845-31) 显示次数：9546(9278+268)


		正想修白骨观，只可惜无明师呀！（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.2 19:47:10
		(845-48) 显示次数：10176(9906+270)


		我上面说的关于白骨观的故事你是否能解？
		我上个帖子说个关于白骨观的故事，是因为见过你问这方面的事。那个帖子上我说不必回复的意思是：若能解最好，但不必说了；若不能解，且去思量一下。故事的道理虽然直说无碍，但总不如自己思量出来的更可以使人发消业除垢的猛力心。故事出自南怀谨先生的《如何修正佛法》，使南怀谨先生亲自听那僧本人讲的，其后也有难怀谨先生的看法，很好的。另外，学佛的修法，要发心，也应该随缘。比如出差去北京，想从单位要个车去，到北京办事时也方便。可单位没车，那乘火车去也可以呀。 holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.11.3 11:04:59 来自:石家庄
		(845-49) 显示次数：10872(10441+431)


		是“证”不是“正”
		一，世人于法怀疑心太重，不重修行。却以任重之故，欲庄严正法。却因不知正法，反得谤法因缘。＜＜金刚经＞＞中说，菩萨庄严净土不，菩萨不庄严净土。以世人不重修行，以妄想为境故。二，以是“证”字，一决无甚修行，无证之故，是不知如何正。只为辜始报恩一决 2002.11.4 9:45:16
		(845-50) 显示次数：11165(10865+300)


		有模样，但未能一箭穿心
		要点是，现代人色欲、爱着心太重。体会是，如不先对此加以观察对治，起修之后危险处处。就象飞机，起飞前先要好好检查一番。 holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.11.4 14:18:57 来自:石家庄
		(845-53) 显示次数：11622(11317+305)


		如是说，则纵修白骨观亦未必能对治贪欲吗？
		一语惊醒世人。碧云天发布于：2002.11.8 13:49:25 修改于：2002.11.8 13:53:32 lularw 2002.11.8 13:49:25 QQ:46896217
		(845-67) 显示次数：11983(11709+274)


		经中说修成之后是一定能治贪欲的，要下定决心，但无明师终不好修（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.9 14:38:18
		(845-68) 显示次数：12068(11796+272)


		三人行必有我师。
		若问正不正，先看自心正不正。阿弥陀佛！莫问 2002.11.4 13:56:26
		(845-52) 显示次数：8972(8696+276)


		你有了个疑惑，就在这儿问，想要决疑断惑。你的发问，正自答所问：为了断惑。（内空）
		iamfisher 2002.10.30 18:03:47 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-6) 显示次数：5443(5153+290)


		“一切圣贤，皆以无为法，而有差别”云何为了断惑？
		有为之时清净何在？只为辜始报恩一决 2002.10.31 10:47:38
		(845-9) 显示次数：6208(5899+309)


		无为即是一切清净无住。无不为即是一切妙行庄严。闭目垂手，沉空落寂，不是无为。
		若于三宝而信解行证，互为护卫，“次第”修证。圣贤有次第果位，即“有差别”。大德所说：闻思正法，而起修行，行解必须相应。大德所说：修行路上，见惑思惑，“次第”而除。及至十地圆觉，功行圆满，无明破尽，方登妙觉。明了这些道理，对我们这些因地尚未能明了的初发心者，也不过是解悟，而不是证悟。所以大德说“慎勿信汝意”。发布于：2002.10.31 13:45:47 修改于：2002.10.31 13:50:39 iamfisher 2002.10.31 13:45:47 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-14) 显示次数：6888(6468+420)


		不过是见解，不是解悟，也不是证悟（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.10.31 19:40:38
		(845-17) 显示次数：7232(6955+277)


		那就请善知识说明一下,何谓见解,何谓解悟.（内空）
		iamfisher 2002.11.1 9:58:01 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-23) 显示次数：7648(7356+292)


		我为觅师：非是善知识，见是自见，解是解释。不知解悟（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.1 12:13:24
		(845-27) 显示次数：7710(7445+265)


		修行就是除草平地播种灌溉照料。
		有惑而问以及随答得解，都不过是在阿赖耶中薰了一个种子。不积累福德，毕竟种子不得发芽得力。发菩提心而修行，不过种庄稼人，生生世世，勤勤恳恳，于自家福田，种瓜得瓜，种豆得豆，如此而已。来日势大，家眷兴旺，佃农田地还需自种。一日不种，一日福损。如法持家，家丁兴旺。不如法持家，子孙败家，一朝破败，从头再来。如此而已。如此譬喻，终究戏论。修行路上，终需离言绝相，以无漏种承甘露水。 iamfisher 2002.11.1 10:35:02 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-24) 显示次数：7837(7480+357)


		常言：三千善行，数千功德。谢了。（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.1 12:09:47
		(845-26) 显示次数：8159(7896+263)


		标本如一。莫看轻。（内空）
		iamfisher 2002.11.4 16:00:23 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-55) 显示次数：8241(7993+248)


		“因地不真，果招迂曲。”（内空）
		iamfisher 2002.11.4 16:01:14 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-56) 显示次数：8237(7977+260)


		好个比喻
		愿我等恒行四正勤。 holoyo如是说，不起顺心，不起逆心，不起爱心，不起憎心。 holoyo 2002.11.1 16:55:37 来自:石家庄
		(845-32) 显示次数：7838(7581+257)


		又，依本自性而起修，相似有为，实则无为。为什么这么说？以“如幻”修行，契离戏觉体。
		以我见解：所有大修行者，均尊佛教，如幻修行，知权知实，渐契离戏觉体，顿超有学无学，方证菩提。所谓“如幻”，是说修行毕竟是“藉假修真”，但以本有智薰习杂染识，如暖水销冰，虽有修行，似有所得，不过空华觉。虚空粉碎，觉体不灭。尘沙世界，觉体不生。这就是“如幻”的含义了。我做如此解悟，但没有修证，徒然认幻为真。我等有学之人，应当自惭本觉自性，愧对佛菩萨教导，多行忏悔。多读经教，以正知正见，起修行。同修！我们共勉！发布于：2002.10.31 14:05:13 修改于：2002.10.31 14:18:52 iamfisher 2002.10.31 14:05:13 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-15) 显示次数：6891(6476+415)


		《显密圆通成佛心要》中说先修白骨观是最好的路，但修有为有法最是艰险
		我也找不到路，只是先念念佛，再观。心头疑问也多，我希望能找到老师。不知有谁知道王绍番老师的地址吗？他就是南先生怀谨的一个学生。只为辜始报恩一决 2002.11.2 19:35:47
		(845-47) 显示次数：7550(7232+318)


		望同修仔细、平静、清净、智慧、看完我的这个帖子。谨慎谨慎！
		一切智慧不从外得，一切报应不从外得！ http://www.google.com/search?q=%E7%8E%8B%E7%BB%8D%E7%95%AA&ie=UTF-8&oe=UTF-8&hl=zh-CN&btnG=Google%E6%90%9C%E7%B4%A2&lr= http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/disting/shezihou.txt 注意：网海莲舟 http://www.unc.edu/~zhaoj/buda/ 是一致公认为正法、善知识所护持的论坛。[法华论坛的导航也是直接链接的] 另外，看看净空法师的如下教导，想想皈依到底皈依谁？！ ======================= Google http://www.google.com/search?hl=zh-CN&ie=UTF-8&oe=UTF-8&q=%E7%9A%88%E4%BE%9D%E5%87%80%E7%A9%BA%E6%B3%95%E5%B8%88&lr= http://www.amtb.org.tw/jiangji/jichu/3backau3.htm 三皈传授（3）[ 繁体 ] ... 弥陀佛大法师，我是弥陀弟子」。谁为你作证明？「净空法师为我作证明」.。这个说法完全正确，而不是说我皈依净空法师，那你就大错特错了。. 过去我传授三皈时常讲，我们是皈依三宝，不是皈依某一个人。皈依某. ... 三皈依介绍[ 繁体 ] http://www.amtb.org.sg/3/3_1/3_1_4/3_1_4.htm ... 三、错误的皈依观念. [皈]是回归、回头，[依]是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什幺呢？依靠老师真实的教诲。所以皈依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依净空法师了”，错了 ... ======================= 净空法师答客录，其中很多次说道，目前到大陆传法因缘不具足（当然是就净空法师能不能应诸般请求来大陆进行圆满的传法而言，并不是说大陆本身没有正法），同修仔细看看净空法师答客录！ http://www.amtb.org.tw http://www.amtb.org.sg http://www.amtb.org 恭敬、礼拜、赞叹三宝。同修！你对有为和无为的知见，应是有些问题，仔细审查一下吧。 iamfisher 2002.11.4 15:27:51 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-54) 显示次数：8401(7866+535)


		谢谢
		提供一个证据，让我能在以后当时时记住，依法不依人，以戒为师。不说我的知见吧！但事情的确是这样的，修白骨观的话。如果无明师指点那是艰险的。实话实说，如有错请指出。只为辜始报恩一决 2002.11.4 18:07:35
		(845-57) 显示次数：8565(8281+284)


		按照藏密的普遍说法：仁者最好夯实基础，加行做好了，再做深入。
		我不懂藏密。用藏密做例子，是因为我觉得共加行和不共加行的要求，是完全必须的。这种加行的要求，和基础的闻思一样，是必须的。而这些基础，在藏地很多寺院，需要用10-25年时间。不要做跳级吧。 iamfisher 2002.11.4 18:45:49 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-59) 显示次数：8988(8725+263)


		拜过十万个头了，这算加行吧吗？（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.5 15:34:35
		(845-62) 显示次数：9434(9170+264)


		回复
		加行虽然不止这些，但既然同修前行心猛烈，那么就好自为之吧。 1、慧眼求明师，无眼不深入 2、闻思正知见，避免以惑求 3、出离心清净，普遍平等观 4、三心不可得，亦不执断灭 5、无相无求无愿，亦不落顽空发布于：2002.11.6 12:30:19 修改于：2002.11.8 17:27:42 iamfisher 2002.11.6 12:30:19 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-65) 显示次数：9548(9287+261)


		但确信《显密圆通成佛心要集》不错
		不管它是有为还是无为，依之修行便是了只是唯一的正信未生起之故，心多疑问。只为辜始报恩一决 2002.11.4 18:17:29
		(845-58) 显示次数：8752(8490+262)


		若有疑惑，不要先擅自深入。一定要先断惑生信。
		有惑就是有问题。即便自己觉得没问题，实际上还可能邪见不自知。我并不是说，这本书有问题。白骨观也好，其他也好。问题并不在书本身，或者解说本身。主要还是在自己的出发点怎么样。如果自己觉察心里迷惑，决定还没有正确知解。此时必须“慎勿信汝意”。不可以深入。我看还是先多花几年充实自己吧。断惑生信之时，应该会明确知道自己从哪里入手。这个断惑的过程，也就是真修行者发菩提心的过程了。发布于：2002.11.4 19:07:49 修改于：2002.11.11 13:04:51 iamfisher 2002.11.4 19:07:49 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-60) 显示次数：9370(9013+357)


		“生死事大，无常迅速”能待多时呢？（内空）
		只为辜始报恩一决 2002.11.5 15:02:49
		(845-61) 显示次数：9750(9502+248)


		深入经藏以闻思佛法来正确知见即是猛厉修行，即是断疑生信。
		急需断惑即是猛利心。但是需要先把一切有求心，放下。比如古时铸剑已成，需要宝匣藏之地下，涵养去火。去虚妄火，得安忍相。出匣之时，光虽含蓄，却无坚不摧。是时方为宝剑。铸宝剑如此，断惑生信也是如此：闻思经教，深入法藏，就是在以猛利心断诸迷惑。于诸经典，渐能明了，障碍日轻，对佛诸法门的疑虑渐净尽，毕竟有生起正信之时。当尔之时择法起修，业障就善能遮止，善法就善能生起，正道就毕竟不退。如果惑未净，信未得，不断诽谤三宝，焉能从三宝中得到自性正法，于究竟道得善妙用？正信生时，不急不滞，不温不火。念念不离，念念清净，念念安住，绵绵密密，不乱不沉，此心相续即为安忍无着之猛利心。（[八正道]中的[正精进]其心应该是这样的猛利心的吧）否则正信未得，无明眼善德在旁护佑，狂乱追求修定，是为妄心入定。剑伤自身，无有是处。仁者共勉！恭敬、礼拜、赞叹三宝！发布于：2002.11.6 12:44:35 修改于：2002.11.13 9:39:26 iamfisher 2002.11.6 12:44:35 来自:江苏南通 QQ:12205397
		(845-66) 显示次数：10546(9994+552)


		是的，无明眼善知识指点，是我不敢深修白骨观的原因呀！
		现在只是妄想一下修修念佛之类的助道法。只为辜始报恩一决 2002.11.11 18:27:49
		(845-73) 显示次数：10364(10095+269)


		欲求圆满觉性者之四种病态：
		(一)作病，作，生心造作之意。即欲于本心作种种行以求圆觉之病；盖圆觉之性，非‘作’可致。 (二)任病，任，随缘任性之意。即不欲断死，不求涅槃，任彼一切以求圆觉之病；盖圆觉非‘任有’而致。 (三)止病，止，止妄即真之意。即欲永息诸念，寂然平等以求圆觉之病；盖圆觉非‘止’可得。 (四)灭病，灭，寂灭之意。即欲永灭一切烦恼心身，令根尘永寂以求圆觉之病；盖圆觉之性非‘灭’可得。对治过火，不加对治，榆木疙瘩，舍轮取涅，全都不对。嘻嘻哈哈 2002.10.30 21:34:02 来自:地球
		(845-7) 显示次数：5465(5092+373)


		本自清净，何生作？何再任？何能止？何可灭？
		信为道源功德母作止作灭皆岐途谢了永为人天福田！只为辜始报恩一决 2002.10.31 11:54:59
		(845-10) 显示次数：6049(5791+258)


		因地果地，见同证异。（内空）
		嘻嘻哈哈 2002.10.31 18:57:40 来自:地球
		(845-16) 显示次数：6179(5893+286)


		这样学佛才能获得真正的益处。(转)
		学习佛法是很快乐和温暖的事，需要一步一步做起。我在初学时，喜欢看一些希奇古怪的东西，喜欢听一些高深莫测的话，（也许这是我们这一代人的天性）结果呢，我发现学习佛法还要从一点一滴做起，要改掉习气，要戒骄戒躁，不仅要从理上理解一些高深莫测的言辞，更要从事上做到、证到，这样学佛才能获得真正的益处。发心广大放下功利干干净净一点一滴自然圆融嘻嘻哈哈 2002.11.1 18:46:32 来自:地球
		(845-33) 显示次数：6308(5958+350)


		十种魔业和舍离之道(转)
		《华严经》中之“忘失菩提心修诸善根是为魔业”广为古今大德所引用，各位想必耳熟能详。此一警戒乃《华严经离世间品》中普贤菩萨所开示之十种菩萨应防止的魔业之一。普贤菩萨同时还宣说了十种舍离魔业之道，特一并恭录于后，愿与诸兄常生警觉之心。普贤菩萨云：佛子。菩萨摩诃萨。有十种魔业。何等为十。所谓忘失菩提心。修诸善根是为魔业。恶心布施。嗔心持戒。舍恶性人。远懈怠者。轻慢乱意。讥嫌恶慧。是为魔业。于甚深法。心生悭吝。有堪化者。而不为说。若得财利。恭敬供养。虽非法器。而强为说。是为魔业。不乐听闻。诸波罗蜜。假使闻说。而不修行。虽亦修行。多生懈怠。以懈怠故。志意狭劣。不求无上。大菩提法。是为魔业。远善知识。近恶知识。乐求二乘。不乐受生。志尚涅槃。离欲寂静。是为魔业。于菩萨所。起嗔恚心。恶眼视之。求其罪衅。说其过恶。断彼所有。财利供养。是为魔业。诽谤正法。不乐听闻。假使得闻。便生毁呰。见人说法。不生尊重。言自说是。余说悉非。是为魔业。乐学世论。巧术文词。开阐二乘。隐覆深法。或以妙义。授非其人。远离菩提。住于邪道。是为魔业。已得解脱。已安隐者。常乐亲近。而供养之。未得解脱。未安隐者。不肯亲近。亦不教化。是为魔业。增长我慢。无有恭敬。于诸众生。多行恼害。不求正法。真实智慧。其心弊恶。难可开悟。是为魔业。是为十。菩萨摩诃萨。应速远离。勤求佛业。佛子。菩萨摩诃萨。有十种舍离魔业。何等为十。所谓近善知识。恭敬供养。舍离魔业。不自尊举。不自赞叹。舍离魔业。于佛深法。信解不谤。舍离魔业。未曾忘失。一切智心。舍离魔业。勤修妙行。恒不放逸。舍离魔业。常求一切。菩萨藏法。舍离魔业。恒演说法。心无疲倦。舍离魔业。归依十方。一切诸佛。起救护想。舍离魔业。信受忆念。一切诸佛。神力加持。舍离魔业。与一切菩萨。同种善根。平等无二。舍离魔业。是为十。若诸菩萨。安住此法。则能出离。一切魔道。嘻嘻哈哈 2002.11.1 18:51:48 来自:地球
		(845-34) 显示次数：6301(5943+358)


		改往修来的好工具------百过格(转)
		[记得一位佛友找适合现代人的功过格。现在发现一个，推荐给诸位。] 改往修来的好工具------百过格（证圆提供）　　　　百过格　　日思百过知过能改勤息修正自是功德　　修清净学----根基于止恶修善止恶修善----落实于了凡四训　　了凡四训----得力于受持功过受持功过----圆满于心存诚敬　　心无诚敬----纵持于日记百过日记百过----亦流于虚文形式　　虚文形式----道基于其何有焉主诚存敬受持～勉之！勉之！　　1 生活起居异常。　　2 服装仪容不整洁。　　3 随地吐痰，乱丢垃圾，边走边吃。　　4 见地上垃圾未能随手捡起。　　5 个人或家里脏乱，洁僻之习未改进。　　6 尚有抽烟、喝酒、嚼槟榔之恶习。　　7 不守公共秩序，行车未遵守交通规则。　　8 进出不正当场所。　　9 工作不尽职，无敬业精神。　　10 生活没朝气，工作或修学效率差。　　11 与人相处不和睦，无团队精神。　　12 邻居同事或相识之人，见面未能微笑打招呼。　　13 未能敦亲睦邻，守望相助。　　14 遇残疾、老弱妇孺未能扶助。　　15 平时好看电视、报纸、杂志刊物。　　16 观看色情影片、刊物，身心犯邪淫。　　17 男女异常交往。　　18 昨日过今未改，不良之习气重犯。　　19 杀、伤害有情众生。　　20 贪图食、衣、住、行享受。　　21 偷盗或未经同意取走别人任何一物。　　22 六、十斋日、佛菩萨圣诞日，未能全素、断淫。　　23 平日早餐未能素食。　　24 任弃五谷或任何可食之物。　　25 不惜福，生活奢侈浪费。　　26 遇佛菩萨像或僧众，未起诚敬心问讯或顶礼。　　27 对父母不孝顺（让父母操心、生气）。　　28 对师长不恭敬，对兄弟朋友不忠信。　　29 与家人相处或夫妻相处，尚有不和睦。　　30 待人不真诚，态度贡高我慢。　　31 待人处世，不诚信或负人约定。　　32 待人处世，尚喜欢占别人小便宜。　　33 待人处世，尚怕别人占我便宜或斤斤计较。　　34 待人处世，学佛修行，尚以攀缘心行之。　　35 待人处世，尚有猜忌、怀疑、嫉妒之心。　　36 早晚课未能按时圆满落实。　　37 念佛日中九次，十念法未能落实。　　38 平时未能把握时间修学，使其空过。　　39 佛法修学心不专、念不一。　　40 学佛修行，懈怠没恒心或起退怯心。　　41 遇缘该行未行，该舍未舍。　　42 帮助别人，无勇往直前之精神。　　43 助人为非一事，见人忧惊不慰。　　44 众生与正法有缘，未予积极引导。　　45 做生意以不正当方法手段谋取利益。　　46 有赌博、不务正业或涉及非法等，不劳而获之投机行为与心态。　　47 言语、动作不端正，粗俗不雅。　　48 口言粗暴，邪僻秽语。　　49 口言轻浮之语，讲话态度不稳重。　　50 以不实虚假之语，蒙骗他人。　　51 无益之闲谈或多管闲事。　　52 轻言妄谈，话多且无好话。　　53 讲话喜好夸大或强人出头。　　54 言行不实，或甚伤人，未生悔意。　　55 讲话速度音量不适当。　　56 说话未能恰到好处，或有打岔不礼之习。　　57 两舌挑拨离间，搬弄是非。　　58 论人是非，随意批评他人。　　59 为人口是心非，表里不一。　　60 毁谤三宝，破坏正法教育。　　61 以善言好语诈骗他人；以花言巧语讪诱他人。　　62 好闻赞叹之语，闻及生喜，未能观照；厌闻逆于耳之言，闻及生恼，未能反省。　　63 性情急燥，不能容忍一时之气。　　64 心量狭小，不能包容宽恕别人。　　65 纵情、任性，为所欲为。　　66 起心动念自私自利。　　67 心中暗举恶意害人。　　68 恶缘现前，心生烦恼、怀疑或起报复心。　　69 眼见耳闻，稍不顺意，随即心生不悦。　　70 观看人、事、物尚有不顺眼之心境。　　71 悭惜吝啬，不肯布施或布施心生悔意。　　72 不知命不认命，起分外营求之心。　　73 顺境现前或超越他人时，心生骄傲或态度贡高我慢。　　74 逆境现前或失意时，怨天尤人或轻视自己。　　75 稍不顺心，即唉声叹气或立即生气。　　76 见人成就心生嫉妒；见人有难幸灾乐祸。　　77 见好人好事未能心生欢喜。　　78 对亲情、名利执着，尚有患得患失感。　　79 五欲六尘之欲念尚重，生活过得无踏实感。　　80 是非来临无法及时观照以平常心面对。　　81 犯善小而不为，恶小而为之过。　　82 未能常思己过，反常见他人之过。　　83 妄想烦恼生起，无法及时观照以佛号取代之。　　84 平时心无正念，杂念妄想纷飞。　　85 今日心离道，生活过的忙乱或烦燥。　　86 对父母师长、有缘善知识，无日怀感恩之心。　　87 看别人优点自我学习，见他人缺点自我反省，尚未落实。　　88 时时生惭愧，日日起忏悔，尚未落实。　　89 生活以平常心、平等心面对，尚未落实。　　90 晨起念佛生喜心，日中念佛持净心，尚未落实。　　91 与人言谈和颜爱语，态度谦诚，尚未落实。　　92 以至诚恭敬心待一切人，尚未落实。　　93 存以温和、善良、慈悲之心，尚未落实。　　94 造福、惜福节俭之美德，尚未落实。　　95 内自谦，外礼让之美德，尚未落实。　　96 己所不欲，勿施于人，尚未落实。　　97 律己要严，待人要宽，尚未落实。　　98 逆来顺受，顺来不起贪着，尚未落实。　　99 不忍吃众生肉，菩萨慈悲精神，尚未落实。　　100 与人无争，于事无求，尚未落实。　　了凡偈语　　三年学了凡真做得心安心安而理得理得则迷破　　迷破方看透看透复看破看破自放下放下得自在　　自在即随缘随缘心清净清净念弥陀弥陀随时应　　日日知非日日改过　　改过的基础 -- 三心圆发　　1 羞耻心 -- 知耻能生大勇　　2 畏惧心 -- 知畏能生诚敬　　3 勇猛心 -- 知勇则能振奋南无阿弥陀佛！嘻嘻哈哈 2002.11.1 19:13:54 来自:地球
		(845-35) 显示次数：6260(5942+318)


		改过实验谈(转)
		今值旧历新年，请观厦门全市之中，新气象充满，门户贴新春联，人多着新衣，口言恭贺新喜、新年大吉等。我等素信佛法之人，当此万象更新时，亦应一新乃可。我等所谓新者何，亦如常人贴新春联、着新衣等以为新乎？曰：不然。我等所谓新者，乃是改过自新也。但“改过自新”四字范围太广，若欲演讲，不知从何说起。今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。　　余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。　　总论者即是说明改过之次第：　　①学　须先多读佛书儒书，详知善恶之区别及改过迁善之法。倘因佛儒诸书浩如烟海，无力遍读，而亦难于了解者，可以先读格言联璧一部。余自儿时，即读此书。归信佛法以后，亦常常翻阅，甚觉其亲切而有味也。此书佛学书局有排印本甚精。　　②省　既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤，为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。能每日写录日记，尤善。　　③改　省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！　　别示者，即是分别说明余五十年来改过迁善之事。但其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。　　《华严经》中皆用十之数目，乃是用十以表示无尽之意。今余说改过之事，仅举十条，亦尔；正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。　　①虚心　常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！　　②慎独　吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。　　③宽厚　造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。　　④吃亏　古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”⑤寡言　此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。　　⑥不说人过　古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。　　⑦不文己过　子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。　　⑧不覆己过　我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。　　⑨闻谤不辩　古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。⑩不嗔　嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！　　因限于时间，以上所言者殊略，但亦可知改过之大意。最后，余尚有数言，愿为诸君陈者：改过之事，言之似易，行之甚难。故有屡改而屡犯，自己未能强作主宰者，实由无始宿业所致也。务请诸君更须常常持诵阿弥陀佛名号，观世音地藏诸大菩萨名号，至诚至敬，恳切忏悔无始宿业，冥冥中自有不可思议之感应。承佛菩萨慈力加被，业消智朗，则改过自新之事，庶几可以圆满成就，现生优入圣贤之域，命终往生极乐之邦，此可为诸君预贺者也。　　常人于新年时，彼此晤面，皆云恭喜，所以贺其将得名利。余此次于新年时，与诸君晤面，亦云恭喜，所以贺诸君将能真实改过不久将为贤为圣；不久决定往生极乐，速成佛道，分身十方，普能利益一切众生耳。嘻嘻哈哈 2002.11.2 17:57:35 来自:地球
		(845-46) 显示次数：6370(6010+360)

微信»发现»扫一扫，关注法华公众号（fahua-com）

◇ 程序占用服务器时间 USR + SYS 总计 0.02 秒 ◇

妙法莲华　法华论坛 www.fahua.com　 WiseForum1.0　 Since1999.6