近日读经，老是瞌睡，自小我有一个最大的毛病就是爱瞌睡，上午四节课可以睡上三节课，以至于所有的教师都放弃对我的劝诫。但是学佛以来，不再像以前那样睡得多，且读经做功课时精神良好。然而前段时间想学打坐，结果老是昏沉，现在早晚课前还精神良好，读经不久就突然发现自己都不知道读到哪里来了，提起精神读一段，又发现自己不知什么时候睡着了，每每如此。由于近日发心读经若干遍，这样读经效果大打折扣，不知如何是好。

读道行般若经，明诸魔事！

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多年前，我读此经后，只管自扫心地。

另一帖：
lularw 从此少说话，多做事。
回：
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所以我现在只劝不敢说，劝错也愿自受。

但是还是多嘴。

行不得！
行不得！

只是结缘在此，对三宝多做赞叹，希望少妄语少罪过！
同修！如何皈依师傅的？师傅三无漏学如何？

可否告知？
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另，是否女众皈依，须随女尼？还是不一定？


南无无量佛！

最好能在佛像前忏悔，忏悔今生以至无始劫来所造一切恶业。

困的感觉来自头脑，一个原因是头脑觉得没有意思，就自然困了。另一种就是脑部缺氧，这与身体状况有关系。
如果一个人觉得读经或者打坐是乏味的，他的头脑自然就不喜欢，在潜意识里就排斥，自然就开始困了，如果有能够精进的人，和头脑对抗，许久以后，头脑自己对“困”的感觉也会厌倦，就自然不困了。
乏味的感觉是如何产生的呢？是因为打坐或者读经没有乐趣。没有乐趣就是方法不对。
读经的时候不能为读而读，因为无论怎样的修习方法，都应该使人把注意力从外界转向内里。应该读到心里去，或者叫发自内心的读。比如，读经的时候，不要忘记是谁在读。时刻观照这个读的人。我们有这个能力！因为我们常常一边做一件事情同时又做另一个事情，当然也可以一边读经一边观照自己的身体。如果经常这样练习，这种能力就更强。
同样，无论我们做什么都可以一边观照自己。
另一个乏味的原因，就是没有慈悲的升起。这可能使一些老“坐”家也困，因为如果没有了悟，就一直我们受到头脑的支配，这头脑会使用我们想不到的各种方法使我们困起来的，呵呵。
但是如果有慈悲升起，那等于菩萨来到身边，一切魔都会纷纷躲避。慈悲有无与伦比的力量。慈悲也是我们的方向，在这个方向上人们永远也不会走火入魔。
怎样面向慈悲的方向呢？先是生活里要爱和帮助别人，其次在打坐或者读经的时候，有意识地，寻找喜悦。不是真的寻找，等着，一会儿喜悦了来了。有时候他还没有来，我们有意识地微笑一下，他就立刻升起了，呵呵。等喜悦来的时候，那是难得的，留住他，或者叫“沉浸”在其中吧。我们已经走向了正途。谁会在喜悦中害困呢？
另一个原因是身体的，头脑缺氧，就自然困了。比如刚吃过饭就打坐，那一定会困的。或者晚上休息不好。都可能导致困。吃的太饱等等。一般如果自己仔细观察生活，自己就会知道原因出在哪里。
虽然我们一直试图摆脱身体的控制，可是还得利用他，那就好好锻炼身体，作息有规律，练习深度的腹部呼吸，使腹部呼吸成为习惯。晚上好好睡觉。好了，如果你知道自己怎么害困，利用他来睡眠吧，睡眠好了身体才可能好啊。

戒定慧三无漏学，等行不偏。

对懈怠，即无明现起，业报现前，当时刻对治。就是扫地僧，随来随扫为戒行。
读佛法经教，增上智慧功德，为助无上道业，当常寂静思维，甚深观照，不敢昏沉，是为慧业。
于跏趺座，远离身心，念念起，念念灭。寂而常照，照而常寂。是为禅定，定慧等持，入甚深理。


慈悲喜舍，四无量心。
与妙觉世尊等觉菩萨同一慈力，与佛经中法会之大众同一悲仰。喜得庇护，喜食甘露，而不私心自用，就是舍离，回向十法界。

南无阿弥陀佛：
如果是打坐念经，师兄可以前后轻轻晃动身体；如果不是，师兄可以经行，度步而念。师兄如果学打坐，一定先问一问自己的师父（最好是比丘尼），可能有些要注意的事情。

南无阿弥陀佛

原来是这样：我一有妄想，不过几秒钟就觉得好象睡觉了一样。另外，如果我同时去观察自己的声音和声音的起源，那么很快就要象睡觉了一样。不知道如何念经最好？

平时要注意营养，注意锻炼，充沛的精力不是凭空而来的。

诵经的时候，你可以跟着听，跟着念，当你对经文足够熟悉且注意力足够集中的时候，你就可以做到：耳中听得清清楚楚，心里念得清清楚楚。
睡觉的时候听经，提神醒脑，敬客自奉，至高享受。我睡觉的时候最常听的是：《金刚》和《药师》。诵经的磁带，大庙的流通处应该可以买到。