粗看似乎巴勒斯坦肉蛋是为了“生存权”而制造恐怖，实际不是，巴勒斯坦难民的生活费大约是中国下岗工人的10倍。以色列从来没有要把对手“赶进大海”——那是“哈马斯”的“奋斗目标”。无论如何，巴勒斯坦勉强算“情有可原”吧。
塔里班、伊拉克、伊朗、车臣、菲律宾的恐怖分子总不是因为犹太人抢了他们的地盘吧。
他们有一个共同的信仰——伊斯兰教。该教唯一的经典——《古兰经》。
有个问题我一直不懂：是伊斯兰教让他们疯狂，还是因为他们疯狂而信伊斯兰教？
所以我认为不一定是某个人的因素，宗教的因素或许更大。
奥姆真理教只是制造东京毒气案，造成几十个平民受伤，比起塔里班、车臣、巴勒斯坦穆斯林的“成绩”微不足道了。奥教、FLG也是“教人行善”的，但是邪教。伊斯兰教该如何评论？
也许是业障吧？我对一些问题的看法可能太偏激，但那是我的内心想法，不想隐藏。
多谢师兄指教。

同意师兄此言“所以我认为不一定是某个人的因素，宗教的因素或许更大。”

如中世纪的基督教、十字军东征等，亦如“文革”。因为社会本身出现了问题。而基督教和伊斯兰教的教义又不究竟，所以会出现师兄所说的问题。

莫问没有指教师兄的意思，只是想多了解点知识而已。莫问有什么不好的地方，或说错了什么，师兄直说无妨。

谢谢师兄！

社会问题一般算“共业”、“共报”吧？
社会出问题一定是人心出问题了。
直心很重要。多谢师兄提醒！

伊斯兰教或者古兰经被利用了，但我们不应该再为利用的人造势。伊斯兰教是一个伟大的宗教，古兰经是一部伟大的经典，穆斯林里也有许多的悟者，只是不被人们知道罢了。佛教也有同样的情形，被利用。但是一个事实是，有时候利用者也不知道自己做了什么，他们往往觉得自己是维护者。当我们试图了解一个宗教，应该从先知那里了解，而不是利用者那里。就象我们要了解佛教，应该在佛陀那里，而不是他的追随者那里。作为佛陀的追随者，我们应该善于把握本质，不要被表面的现象所迷惑。如果被表面的现象迷惑了，所作所为就会对自己的追随者有不利的影响，比如有人利用了古兰经，我们就对古兰经有不好的印象了，同样一个佛陀的追随者我们也应当注意自己的言行，否则也会对佛陀以及佛经产生不利。在穆斯林里有许多的智者，但智者无为（慧忠大师说虚空不曾说话），他是不容易被发现的。任何一个地方的智者都有同样的特点。请相信这一点。

奥姆真理教的“教主”也是在喜马拉雅雪山学习后回日本的，大概属于印度教的变例。他们的教义如何，我们根本不得而知，但是他们的“追随者”制造了地铁毒气案，它就被定性为邪教。
李洪志的《转法轮》我是读过的。看不出书有什么问题，叫人“真、善、忍”，不是很好吗？但是在FGL鼎盛的时候，师父就亲口对一位师姐讲，李是个魔。那时没有几个人认识到。大家对FGL的认识还是从它的弟子开始的。
就在这几天，我试图平静地看待巴勒斯坦人以及他们信仰的时候，耶城大学爆炸案迅速打破了我的幻想。我鄙视穆斯林以及它们的教主！
当中国民工遇难、当中国工程师被绑架继而被杀害、当以色列的学生在生日晚会和学校餐厅被炸的时候，我愤怒，我悲伤......对不起，我没有“八风吹不动”的定力。
我为无辜的平民祈祷！
我诅咒恐怖分子以及它们的“教父”——哪怕为此付出代价也在所不惜！

宗教本来是虚无的，它只以个人的存在而存在，即便我们说“宗教”也得说那些真实的宗教，大凡打着宗教的名义的，不能称是宗教也不可以和宗教相提并论，如果有人称呼他们也是宗教那就是（有意无意地）为它造势，即便说他们是邪也是造势，因为提的人，虽然是站在否决的立场，至少它值得你提起了。这个道理少有明白的，这应该属于智慧的范畴。在这个虚拟的社会里，有许多的团体，每一个团体都有追随者。否决这个提倡那个都是偏激的，因为这就等于是在参与其中。真正的宗教提倡向内观照，如果我们确实要成为佛陀的真实弟子，就要没有是非，除却杂念，向内观照。